高清數(shù)據(jù)的開(kāi)放下載，可以為普通大眾或非職業(yè)性研究者提供藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)，更為研究者提供不設(shè)時(shí)限的觀察可能，打破了學(xué)術(shù)上的職業(yè)性權(quán)力壁壘，提供了學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的文化資源保證。

無(wú)論任何一個(gè)領(lǐng)域，專業(yè)人員不等于具有最專業(yè)的學(xué)術(shù)和創(chuàng)造的敏感性，蘇東坡就在詩(shī)中說(shuō)到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。專業(yè)性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)打破或創(chuàng)新的視覺(jué)態(tài)度，或許真來(lái)源于一個(gè)“旁觀者清”的角度。社會(huì)的文化創(chuàng)新必須要有文化資源的信息開(kāi)放作前提，失去了這種條件，文化精品和基因或許就在資源不足下失去了傳承的可靠性，從而發(fā)生扭曲和變異。

曾有一次帶學(xué)生參觀臺(tái)北“故宮博物院”的雍正王朝展，展覽多樣性地展示了雍正帝的各種狀態(tài)，無(wú)論是其勤政的一面還是他親民開(kāi)放的一面，從實(shí)物到多媒體乃至于文創(chuàng)產(chǎn)品，都多面性地還原了他在位理政的狀態(tài)，使得后世比清末的人們更為詳細(xì)地了解一代帝王的生活。一句“朕知道了”的率性言語(yǔ)，更直接使得我們能感受雍正帝真漢子的一面，使得這位勤政的帝王從幽閉的歷史中清晰起來(lái)，變得鮮活而獨(dú)特。

同樣地，因?yàn)檎愦蟮乃萎?huà)及美術(shù)大系的整理工程，我得幸看到一些宋畫(huà)的高清圖，古人繪畫(huà)筆法的層次，其中的墨色、線質(zhì)，以及因時(shí)間而發(fā)生的色彩變異，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，如果沒(méi)有近距離的觀察和詳審，光是憑借芥子園畫(huà)譜那種粗略的圖式，我們是無(wú)法得到古人的真?zhèn)骱途竦摹！督孀訄@畫(huà)譜》無(wú)疑是居功甚偉，而在當(dāng)下的數(shù)字化時(shí)代，只是停留于繪畫(huà)圖樣的印刷出版，就不是李漁等先人的文化責(zé)任意識(shí)。

盡管不是所有人從事與古人一樣的繪畫(huà)創(chuàng)作，但是新的藝術(shù)創(chuàng)作也往往得益于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞和感染，試想，如果沒(méi)有敦煌壁畫(huà)的熏陶，就沒(méi)有風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫(huà)片的存在。大鬧天宮動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)風(fēng)格正是來(lái)源于對(duì)敦煌風(fēng)格的藝術(shù)繼承和發(fā)展，乃至于影響了日本動(dòng)畫(huà)大師手冢蟲(chóng)治和宮崎駿。現(xiàn)在的國(guó)人已經(jīng)不能去實(shí)地欣賞敦煌的壁畫(huà)，這或許出于壁畫(huà)保護(hù)的需要和無(wú)奈，但是，數(shù)字化的記錄和保存完全可以超越文保的局限，甚至能突破現(xiàn)場(chǎng)光影給觀眾帶來(lái)的蒙蔽，讓我們能對(duì)作品的全貌和細(xì)節(jié)一覽無(wú)遺。

前些年，谷歌早就開(kāi)始了一項(xiàng)全球藝術(shù)計(jì)劃，將各博物館的藝術(shù)藏品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)全面展現(xiàn)，可以局部放大和全局觀看繪畫(huà)，猶如在現(xiàn)場(chǎng)用放大鏡仔細(xì)端詳，但是不可下載。在圖像時(shí)代，開(kāi)放下載為藝術(shù)作品的分析和再創(chuàng)作提供了版權(quán)的無(wú)償授權(quán)，這也為使用者帶來(lái)了真正的賦權(quán)福音。真正的藝術(shù)作品可以在本體上屬于某家機(jī)構(gòu)，但是其價(jià)值應(yīng)該為全人類所共享，而數(shù)字高清圖的開(kāi)放不僅無(wú)損于藝術(shù)品的財(cái)產(chǎn)擁有者，而是更加有助于藝術(shù)價(jià)值的傳播，發(fā)揮藝術(shù)啟蒙，提升其社會(huì)教化價(jià)值。

文化的精神在于化育天下的努力，而不是文化物品的“守護(hù)者”而已。正如石濤在論學(xué)畫(huà)時(shí)所言，師古人之心，而不師古人之跡。法當(dāng)隨時(shí)代而變，互聯(lián)網(wǎng)讓我們不僅突破地域的信息時(shí)差，使得我們與古人更加接近，打破時(shí)空的阻隔，延續(xù)那種“師天地、師造化”的精神氣質(zhì)，而不只是拷貝古人的作品，更在于理解古人那種追求內(nèi)在的、自在的精神狀態(tài)，感受古人對(duì)于審美能力的細(xì)膩表現(xiàn)和精微把握。

無(wú)論是藝術(shù)還是科學(xué)，只有探微，才能求變。因此，這樣的舉措對(duì)于中國(guó)相關(guān)文化館藏部門(mén)來(lái)說(shuō)，如何落實(shí)并利用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮藝術(shù)品的啟蒙價(jià)值和再創(chuàng)造的孕育，是在真正意義上的文化經(jīng)典的視覺(jué)和傳播學(xué)習(xí)上的平權(quán)，而不是把藝術(shù)與文物禁錮在自家的庫(kù)房里，成為“守財(cái)奴”。前30年，通過(guò)改革開(kāi)放，我們重新學(xué)會(huì)了創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，未來(lái)30年，我們需要重新學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富，才無(wú)愧于這片擁有璀璨文明五千年的土地。