作者:中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會主任、河南省委原書記 徐光春

任何傳統(tǒng)文化,只有經(jīng)過時代化才能真正為今人所用,才能具有不竭活力。否則,只是一堆故紙、束之高閣,一派陳詞、無人問津。中華傳統(tǒng)文化之所以歷數(shù)千年風塵侵蝕而不敗,經(jīng)幾十個朝代變遷而不棄,關鍵是中華民族不斷地賦予其新的內(nèi)涵。特別是近代以來,中國共產(chǎn)黨人尊重傳統(tǒng)文化,發(fā)展傳統(tǒng)文化,不斷推進傳統(tǒng)文化時代化,使中華傳統(tǒng)文化活力充沛,為社會的發(fā)展進步貢獻了寶貴力量。

時代化,使中華傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展

與古印度文明、古埃及文明、古巴比倫文明不同,五千年來,支撐和推動中華文明的中華傳統(tǒng)文化這棵大樹,沒有夭折過,始終充滿活力。關鍵因素在于,一是根脈不斷,二是成長不息,三是呵護有加。歸根結底一句話,就是不斷時代化。

具體地說,時代化就是既堅守根脈,不忘祖宗,又隨時代的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,滿足不同時代對文化的不同需求。中華民族五千年的傳統(tǒng)文化在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的外在形態(tài),大體經(jīng)歷了炎黃文化初立、西周易學誕生、春秋戰(zhàn)國百家爭鳴、西漢經(jīng)學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發(fā)展等重要階段。這些形態(tài)各異的文化,在實踐中孕育、在爭鳴中創(chuàng)新、在流傳中前進、在融合中壯大、在繼承中發(fā)展,綿延五千年。中華傳統(tǒng)文化的這種變化、發(fā)展、創(chuàng)新,盡管外在形態(tài)不同,表達方式不同,關注角度不同,但其精髓和內(nèi)核是不變的。如炎黃文化初立時,其中蘊含的天人合一、開拓創(chuàng)新、以民為本、崇德弘道、法德相濟、勤勞節(jié)儉、協(xié)和天下等元素,始終浸潤在五千年的傳統(tǒng)文化之中,在其后產(chǎn)生的易學、儒學、道學、法學、佛學、經(jīng)學、玄學、理學等各類思想文化主張中都有體現(xiàn);同時又有各自新的思想文化內(nèi)容的闡述和展示,可謂萬變不離其宗。又如從西周的易學,到春秋戰(zhàn)國的儒學、道學,到西漢的經(jīng)學,到魏晉南北朝的玄學,到宋明的理學,時間跨度3000年左右,但仁義道德這一主線,始終貫穿其中。中華傳統(tǒng)文化正是在這樣一種時代化的背景下,成長壯大,永續(xù)發(fā)展。

時代化,使中華傳統(tǒng)文化作用不減

一個時代的主導文化,對這個時代的社會進步、思想發(fā)展會產(chǎn)生重要的作用,這是一個普遍的社會現(xiàn)象。而經(jīng)歷幾千載歲月磨礪,經(jīng)過幾十個朝代演變的中華傳統(tǒng)文化,對中華文明的形成和發(fā)展,對中華民族和合一體的形成和鞏固,對中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略的激勵,對中國社會發(fā)展進步的推動,對中國社會利益和社會關系平衡的促進,始終發(fā)揮十分重要的作用,這在世界上是一個非常獨特的社會現(xiàn)象。之所以會這樣,其重要的原因是中華傳統(tǒng)文化的時代化。那么,在中華傳統(tǒng)文化時代化的過程中,如何使其推動社會發(fā)展進步的作用不減,始終發(fā)揮正能量,始終保持生命力?

一是要做到取其精華、去其糟粕,發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。幾千年的歷程,多成分的融合,無數(shù)代的演變,深層次的積淀,古老博大的傳統(tǒng)文化中泥沙俱下,良莠混雜。要使傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展進步的作用不減,首要的一件事,就是取其精華、去其糟粕,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化留下來,把腐朽的傳統(tǒng)文化拋棄掉。如把傳統(tǒng)文化中一些封建的、迷信的、愚昧的、不合時宜的東西剔除掉,而把那些哲學思想、人文精神、教化主張、道德觀念、創(chuàng)新意識、節(jié)儉品質等取出來、用起來。

二是要做到古為今用,推陳出新,用好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。某一時代的文化,是當時物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的成果。時隔千百年,必須從豐富的、深厚的、龐雜的傳統(tǒng)文化資源中,尋找出于今有用、于民有利的成分,并將其冶煉、打造、翻新,形成具有時代色彩、具有創(chuàng)新氣息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用來為現(xiàn)實服務,為人民謀利。近些年來,我們每年舉行隆重的祭拜始祖黃帝的活動,召開黃帝文化國際研討會,國家領導人參加、海內(nèi)外華人華僑參加、港澳臺同胞參加,大家緬懷始祖功德,學研黃帝文化,在“同根同祖同源、和平和睦和諧”的意識和理念中走到一起,使五千年前黃帝留下的光輝形象和偉大思想,在當代仍然發(fā)揮著凝心聚力的重要作用。

三是要做到創(chuàng)造轉化、創(chuàng)新發(fā)展,創(chuàng)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。習近平總書記強調,要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。這就抓住了使傳統(tǒng)文化作用不減、活力不衰的要害。對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化,就是要按照時代特點,根據(jù)時代要求,對那些現(xiàn)在仍有借鑒價值的思想內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達方式,激活它們的生命力。創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時代的發(fā)展進步,對傳統(tǒng)文化中一些至今仍有積極意義的內(nèi)容加以補充、拓展、完善,以增強它們的影響力。這種對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的做法,在社會主義核心價值觀的構成中體現(xiàn)得十分充分。社會主義核心價值觀是當代中國政府、社會和公民共同追求的崇高的精神境界,共同遵循的系統(tǒng)的道德規(guī)范,是與當代社會經(jīng)濟基礎和政治制度相適應的價值追求。它從政府、社會和公民三個層面分別提出了要求:政府層面的價值追求是富強、民主、文明、和諧,社會層面的價值追求是自由、平等、公正、法治,公民層面的價值追求是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這三個層面12個方面的內(nèi)容,很多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到根據(jù),如富強、和諧、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信等。但在內(nèi)容的具體涵蓋上、表達的方式上、認識的程度上,又與傳統(tǒng)文化有所不同,我們黨根據(jù)時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要,對傳統(tǒng)文化作了一些改造,賦予其新的時代內(nèi)涵和表達方式。社會主義核心價值觀中也有一些內(nèi)容同樣是我們黨根據(jù)時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要,對傳統(tǒng)文化進行的補充、拓展、完善,如民主、文明、自由、平等等內(nèi)容。這樣對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展以后,就形成了當代社會共同學習和踐行的社會主義核心價值觀,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力得到有效激發(fā)。

時代化,使中華傳統(tǒng)文化深入人心

中華傳統(tǒng)文化之所以能夠深入人心,始終成為中華民族的血脈和力量,原因之一是因為在傳統(tǒng)文化時代化的過程中,既適應了社會發(fā)展的客觀需要,又迎合了人民群眾的精神需求,如炎黃文化、易學文化、儒家文化、道家文化、佛教文化、經(jīng)學文化、玄學文化、理學文化等。原因之二是在傳統(tǒng)文化時代化的過程中,既進入朝廷,成為帝王將相修身齊家治國平天下的精神追求和思想引導;也進入民間,成為廣大平民百姓求生存求發(fā)展的精神依托和文化支撐。正因為傳統(tǒng)文化在時代化過程中的上下雙向進入,才使傳統(tǒng)文化深入人心。原因之三是在傳統(tǒng)文化時代化的過程中,注意將時代化與大眾化結合起來,從內(nèi)容到形式著力通俗化、普及化、平民化,使傳統(tǒng)文化從書齋中走出來,從書本上走下來,進入百姓的生活與頭腦。如宣揚仁、義、禮、智、信傳統(tǒng)道德的《三字經(jīng)》《千字文》等讀物的編寫和傳播,各民族史詩的編纂和地方戲曲、民間音樂的創(chuàng)作,在這些易記易誦、通俗易懂的作品熏陶下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸地浸潤人們心田。

我們黨高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚,習近平總書記強調,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件,要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我相信,堅持中華傳統(tǒng)文化的時代化,一定能夠更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更好地為社會主義服務,為人民群眾服務。

(本文是作者在“第二屆領導干部國學論壇”上的主旨發(fā)言節(jié)選)