近日，中科院院士、原中國科學技術大學校長朱清時主講的《用身體觀察真氣和氣脈》在北京中醫藥大學開講。此前，這場講座的海報在網絡上曝光后，引起一片嘩然，在某網絡問答平臺上引發了“真偽科學之爭”。

對于很多青年而言，朱清時的身份是自帶時代坐標的。他最被人們所推崇的，是在受聘南科大學校長期間，以拓荒者的姿態推出了創新辦學模式，成為備受關注的中國教育改革風云人物。當這樣一位堪稱巨擘的科學家、教育者再次出現在公眾面前時，是他與“真氣”“修煉”產生了交集，并有了彼此的“親密互動”。這樣的場景，讓許多公眾的內心頗為五味雜陳。

科學是嚴謹和理性的存在，也承認信仰與感性的力量。但涇渭分明的是，科學對于一個事物的研究和求證，必然是龐大復雜的系統工程，不是“馬走日，相走田，炮打一溜煙”的囿于一隅或是執于一端。而偽科學，不同于一時的科學錯誤，缺席了嚴謹和理性、研究和求證，在特定的時間和地點冒充科學，把已經被科學界證明不屬科學的東西當作科學對待，并且長期不能或者拒絕提供嚴格的證據。對此，也有人認為朱清時的“驚人之語模糊了科學邊界”。

尤其是我們國家建設從來都有一個很明確的指向性，那就是現代化國家。這個具有深厚群眾基礎的認知，也從多個維度賦予了科學家的影響力和感召度。從這個現實出發，具有中科院院士這一身份的朱清時，在以公開講座闡述自己的真氣說時，首先就要經得起科學檢驗。而真氣說尚未被求證之前，誰也不應當讓它帶著“科學”或“偽科學”的帽子“招搖過市”。畢竟，這也算是一種“傳道授業”，但至于能否“解惑”，需要科學求證的干貨。

現在來看，朱清時的真氣說，恰恰就缺乏科學檢驗的必要環節。從媒體報道的講座來看，朱清時在“自己發現真氣的過程”和“解釋真氣的來源與功效”的闡述中，不乏《達摩禪經》和物理學理論“麥克斯韋妖”的“跨界融合”和“相互成就”。但嚴肅地說，前者是宗教經典，后者則只是物理學的理論雛形，兩個完全不搭的概念，卻“會師”在真氣修煉之說中，并被賦予了解析與論證該言說的使命，這恐怕是讓兩邊的擁躉都難以接受的。畢竟，這樣的混搭，實在是太過感性了。

此外，朱清時想賦予真氣“必須擺脫熱力學第二定律的限制”的美好愿景，也顯得令人難以置信。倘若果真如此，那石油、煤炭等產生熱力的資源就可以從此退出歷史舞臺了，靠真氣進行力量牽引，世界就美美與共了。愿望固然美好，但很多已被科學論證的真科學，就現階段而言是不可逆的。誠然，為打破人類發展的瓶頸，科學家們必然是大膽假設，小心求證，但也都是目光所及的，而非跳躍到腦洞之外，讓人無處下腳立足。

倒是有一點是非常明確的，朱清時說他從2004年開始練習呼吸法門，直到2014年他卸任公職，心才真正安靜下來。退休帶來的身份大轉換，對于壓力如影隨形的社會精英而言，是一種釋放，也隨之會帶來一身輕的愉悅和放松。從這個小切點而言，“拿得起”“放得下”的心態有利于身體健康，這是醫學常識。但如果把快樂都歸功于真氣修煉的話，怕是少了些科學兼聽則明的公允。這應該不是一個科學家的風格。

朱清時院士對于科學的造詣，這是無需贅言的。他對于真氣修煉的個人興趣愛好，別人也不能置喙。但在尊敬和認同之間，大眾更期待在公共場合看到一個能用科學道理來解惑的朱清時，這利于科學的傳播效應，更是遵從于科學驗證的因果關系。而他對于真氣的修煉感悟，大可作為同好之間的私下分享，但要把它推介于公眾時，還需三思。畢竟，在講座上說出“初步試驗結果表明”“可能存在”這樣的詞匯，實在和一個科學家身份不符。（中國青年網特約評論員　謝偉鋒）