妙法空有  許永祥

沿著前輩開辟的道路前行

在展覽現(xiàn)場，作品《秋山行旅》吸引了不少觀眾的注意，秋黃盡染山林，流水潺潺，溪石錯落，橋旁枯樹佇立，雕刻家巧妙結(jié)合壽山花坑石黃白交錯的天然之色，運用剛?cè)岵⑿性屏魉牡豆ず酮毦呓承牡臉?gòu)圖設(shè)計，呈現(xiàn)出一幅令人心神向往的秋山行旅圖。這是“十大新銳雕刻青年”第一名陳瀅的作品。陳瀅表示：“作為壽山石故鄉(xiāng)的年輕雕刻師，我感到自己對傳承壽山石雕技藝的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。 ”

當(dāng)青春遇上藝術(shù)，當(dāng)智慧遇上壽山石，激發(fā)出的是美好的藝術(shù)記憶。第二屆“匠心神韻”中國壽山石雕青年創(chuàng)作大賽暨十大新銳雕刻青年評選活動于3月30日啟動，60位參賽選手每天在比賽現(xiàn)場進行壽山石雕作品創(chuàng)作。選手作品提交后，由專家評委進行評分，場外觀眾通過相關(guān)微信公眾號對作品進行投票，組委會按專家評分（90%）+微信投票評分（10%）評出20位“十大新銳雕刻青年”候選人。之后，這20位候選人進行“技歸于道”主題演講比賽，最終產(chǎn)生“十大新銳雕刻青年” ：陳瀅、徐丹、許永祥、阮曉燕、陳貴洪、邱宏伙、朱志雄、陳祥清、陳武、洪鳴山，這個年輕群體展現(xiàn)出鮮明的對傳承的思考和創(chuàng)新的意識。

在城市化迅猛發(fā)展的過程中，我們的傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)工藝美術(shù)遇到很大挑戰(zhàn)，國家“十三五”規(guī)劃中提出振興傳統(tǒng)工藝，要把傳統(tǒng)工藝予以傳承與推動，這尤其需要年輕一代人的參與。“在當(dāng)下這個充滿著傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活方式有機結(jié)合的文化氣息的時代，我們需要設(shè)計師，也需要工藝師，要把包括壽山石雕在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝保護好、傳承好，就需要這批年輕的傳統(tǒng)藝術(shù)人才。‘五四’青年節(jié)前夕舉辦這個展覽，很有意義。 ”中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席潘魯生說。

壽山石雕是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的物件。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說。壽山石雕的起源因考古的發(fā)現(xiàn)而逐步推前，根據(jù)上世紀(jì)60年代的考古發(fā)掘，可證壽山石雕至少開始于一千五百年前。壽山石雕作品題材廣泛，有人物、動物、山水、花鳥等品類，其技法主要包括圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等。時至今日，雕刻青年面臨機遇與挑戰(zhàn)共存的局面，他們?nèi)绾卧诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沿著前輩開辟的道路走得更遠，是非常大的挑戰(zhàn)。

《醉秋》是“十大新銳雕刻青年”之一洪鳴山的參賽作品。這件作品運用壽山水洞高山石紅之巧色為基調(diào)，暈染出濃濃的秋意，秋樹、紅葉、扁舟、文人墨客、遠方的古塔、天空中飛翔的雁群，使秋的氣韻在其中流動穿梭。洪鳴山介紹說，壽山石柔而易攻，可以用手操刀在石材上任意揮灑雕刻，其中刀法可以蘊含有很多中國書畫的筆墨韻味，這種用刀如筆的雕刻方法也就是壽山石雕刻傳統(tǒng)技藝的獨特內(nèi)涵之所在。因為材質(zhì)硬度的關(guān)系，壽山石雕刻技法跟玉雕、木雕、牙雕等的雕刻方法截然不同，后者很難達到用刀如筆的程度。“無數(shù)前輩藝人總結(jié)流傳下來的刀法，是身為青年雕刻師的我要真誠致敬學(xué)習(xí)和全盤繼承的，在這個基礎(chǔ)上，從各種文化藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，提高自己的審美修養(yǎng)，才能推陳出新，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。 ”

思考更多技藝之上的東西

“匠心神韻”中國壽山石雕青年創(chuàng)作大賽創(chuàng)設(shè)于2014年，旨在致力于青年創(chuàng)作人才的發(fā)現(xiàn)和培育，福建省民協(xié)副主席陳曉萍認為，技藝傳承和藝術(shù)創(chuàng)新的核心在于人的培養(yǎng)，對于新生代人才的培養(yǎng)尤為重要。藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者品質(zhì)、素養(yǎng)、情感等諸多方面的綜合體現(xiàn)，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，就應(yīng)當(dāng)加強自身的綜合素養(yǎng)，心手相連，藝游于心，既要有手頭的功夫也要有口頭的表達，更要有心靈的探尋。這在“十大新銳雕刻青年”評選20進10的演講環(huán)節(jié)得到了充分的體現(xiàn)，首設(shè)“技歸于道”主題演講環(huán)節(jié)是本屆“匠心神韻”活動的亮點之一，促使當(dāng)代雕刻青年在平時創(chuàng)作中自覺地去思考更多技藝之上的東西。

如何定義和區(qū)分工藝品和藝術(shù)品？壽山石雕刻在中國藝術(shù)史上建立了什么美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)？雕刻師如何處理技和道的關(guān)系？這些古往今來一直爭議不斷的話題至今仍撞擊著年輕一代的心靈。在“十大新銳雕刻青年”稱號獲得者許永祥的眼里，壽山石雕刻要往創(chuàng)作藝術(shù)品而不是工藝品的方向銳意進取，就是要融入思想，反映精神。“好的雕刻作品不但要符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、更要體現(xiàn)哲學(xué)思辨，不但要愉悅?cè)诵模l(fā)人深思。 ”

許永祥在演講中提出，一件好的作品對于觀者而言應(yīng)該有三層境界：一是入眼，二是入心，三是入行。“入眼”就是對技藝的認可，作品工藝精湛、處理得當(dāng)，一看就覺得很漂亮，感官上得到享受；“入心”就是對作品的心靈認同，以作品為媒介與作者達成跨越時空的共鳴，體會作者的創(chuàng)作思想，感受作者的創(chuàng)作精神；“入行”就是由作品引發(fā)的思考能傳遞給觀者，促進觀者更多積極向上的行為。以他的參賽作品《妙法空有》為例，該作于色格左右分刻紅白兩身羅漢，紅者寶相莊嚴(yán)，與獅講經(jīng)，意為利益眾生之悲者，為“有” ；白者神態(tài)怡然，無質(zhì)無體，意為不執(zhí)著我相之智者，為“空” 。通過作品領(lǐng)悟到“空”的內(nèi)涵，就會看淡功名利祿、看淡生活中物質(zhì)的得失，少了貪圖享樂、爭名奪利，多了平淡是真、平安是福；領(lǐng)悟到“有” ，反射到生活中就會有更多積極進取、福利社會的行為。這既是作者自己創(chuàng)作心境的體現(xiàn)，也是對于社會的期許和能量傳達。

壽山石雕是首批國家級非遺項目，也是福建省最具代表性和影響力的民間藝術(shù)項目，經(jīng)過近二十余年的迅猛發(fā)展，其市場價值也是與日俱增，近年來，隨著市場回歸理性和消費觀念升級，壽山石雕現(xiàn)在到了拼創(chuàng)意才情、拼藝術(shù)造詣的時代。福建省文聯(lián)黨組書記、中國壽山石文化發(fā)展研究中心主任張作興表示：“壽山石雕要發(fā)揚光大，人才最為關(guān)鍵，我們聯(lián)合中國民協(xié)謀劃創(chuàng)立了‘匠心神韻’中國壽山石雕青年創(chuàng)作大賽。實踐證明，‘匠心神韻’已經(jīng)成為中國民協(xié)、福建省文聯(lián)和中國壽山石文化發(fā)展研究中心共同締造的文化品牌。希望廣大青年雕刻師再接再厲，刻苦鉆研技藝，在創(chuàng)作中兼顧藝術(shù)性、觀賞性和市場性，深入挖掘古老壽山石雕的內(nèi)涵與文化。 ”