核心要點(diǎn):

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起,從根本上來(lái)說(shuō),就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。

■ 在新的時(shí)代背景下,包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力,必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望,在保持自身特征、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí),突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容,以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向,以開(kāi)放的胸襟吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之,是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān),也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

■ 無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求,能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn),能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化,有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化,有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系,必須以馬克思主義為指導(dǎo),不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),既立足本土,始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力;又面向世界,在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽,文脈同國(guó)脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求,為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久,黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作,在全黨全社會(huì)引起熱烈反響。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》,堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)造中華文化新的輝煌,是時(shí)代和人民賦予我們的歷史使命。

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,是中華兒女共有的精神家園

一個(gè)不記得來(lái)路的民族,是沒(méi)有出路的民族。在五千多年的文明歷史長(zhǎng)河中,中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化,在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、形成的理性思維、積淀的文化成果,是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)實(shí)根基。

在人類(lèi)歷史流變中,任何一個(gè)民族走過(guò)的路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起,從根本上說(shuō),就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”,從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性,架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維,“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義,陰陽(yáng)相對(duì)、陽(yáng)生陰長(zhǎng)的樸素辯證法,茍日新日日新、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀,尚和合、求大同的社會(huì)追求,實(shí)事求是、知行合一的實(shí)踐觀點(diǎn)等,已經(jīng)深入中華兒女的思想意識(shí)深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”,維系著千百年來(lái)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,維系著泱泱大國(guó)的社會(huì)秩序,維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價(jià)值體系中,天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí),舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷,崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格,孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色,為今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”,極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力,展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性。崇尚仁愛(ài)、堅(jiān)守正義的為人之道,求同存異、和而不同的處世方法,修齊治平、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù),自強(qiáng)不息、厚德載物的進(jìn)取精神,文以載道、以文化人的教化觀念,兼收并蓄、開(kāi)放包容的博大胸懷,形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求,儉約自守、中和泰和的生活理念等,滋養(yǎng)了中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù),為人類(lèi)文明史增添了厚重的中國(guó)色彩和中國(guó)氣質(zhì)。可以說(shuō),思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個(gè)方面相互貫通、互為支撐,共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一體。今天,我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量,增強(qiáng)中華兒女做中國(guó)人的骨氣、志氣和底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書(shū)記立足堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述,鮮明提出堅(jiān)定文化自信的根本要求,深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用,梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì),集中闡明了我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述,運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來(lái)、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展,是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分,集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀,充分反映了我們黨高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》,以習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神為指導(dǎo),對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面部署,明確了總體要求、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、保障措施,是傳承中華文脈、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措,是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化宣言,必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二、 把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系,堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)、采取什么樣的態(tài)度,是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問(wèn)題。近年來(lái),社會(huì)各界對(duì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高,同時(shí)也存在一些理解偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如,有人認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古,有人借機(jī)提出“以儒代馬”,認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請(qǐng)下指導(dǎo)地位,主張用儒家思想來(lái)治理國(guó)家、治理社會(huì)。這些觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)誤的。如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系,是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問(wèn)題,也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。

1. 充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)、人類(lèi)社會(huì)全球大視野條件下產(chǎn)生的理論,是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,為人們觀察世界、分析問(wèn)題提供了有力思想武器,為廣大人民實(shí)現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動(dòng)指南。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并確立指導(dǎo)地位,經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn),是各種主義和主張競(jìng)技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因,是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際深刻結(jié)合,包括同中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深刻結(jié)合,也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面,馬克思主義進(jìn)入中國(guó),成功地走出了一條中國(guó)化道路,既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展,也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素,激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。另一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等,為馬克思主義在中國(guó)落地生根提供了適宜的文化土壤,是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。可以說(shuō),堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的必然性,是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。

2. 辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)和局限。儒家思想蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和道德資源,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在歷史上對(duì)形成和維護(hù)我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,對(duì)形成和鞏固多民族和合一體的大家庭,對(duì)形成和豐富中華民族精神,對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略,對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡,都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出,“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如,“實(shí)事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來(lái),創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論,成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂。習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念,就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)也要看到,儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的,不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響,也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西,這正是它不能從根本上挽救近代中國(guó)積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時(shí)代背景下,包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力,必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望,在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí),突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容,以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向,以開(kāi)放的胸襟吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),來(lái)鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能不斷開(kāi)創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。

3. 堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》,對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求,反映了我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度,概括起來(lái)就是“客觀、科學(xué)、禮敬”。客觀,就是要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存,不照搬復(fù)制,不簡(jiǎn)單否定,堅(jiān)持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化。科學(xué),就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律,結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍,推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。禮敬,就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)文化自覺(jué),敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富,挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性。“客觀、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法,只有堅(jiān)持以這種態(tài)度和方法對(duì)待傳統(tǒng)文化,才能更好地傳承文化基因,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。

三、 把握好“守”和“變”的關(guān)系,堅(jiān)持在揚(yáng)棄繼承中大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年,人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)日益加深,追溯文化源流,矚望文化振興,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進(jìn)展。同時(shí),也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯(cuò)位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問(wèn)題,重表象、輕實(shí)質(zhì)問(wèn)題,庸俗化功利化問(wèn)題等。解決這些問(wèn)題,關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系,拿出有力舉措、扎實(shí)做好各項(xiàng)工作,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進(jìn)。

1. 全面貫徹落實(shí)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀,又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月,習(xí)近平總書(shū)記在山東考察工作時(shí)提出,要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月,在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出,要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,重點(diǎn)做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后,習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這一基本方針。“兩創(chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之,同時(shí)又結(jié)合新的時(shí)代要求作出了新的理論概括,是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān),也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。其中,“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問(wèn)題,“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問(wèn)題,三者都是管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的,集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見(jiàn)》,把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫(xiě)入指導(dǎo)思想,作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會(huì)“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求,用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2. 堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,落實(shí)到工作上主要有兩個(gè)方面,一個(gè)是怎樣“守”的問(wèn)題,一個(gè)是怎樣“變”的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)就是,“揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚(yáng)棄繼承,就是尊重文化發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持不忘本根、辯證取舍,有鑒別地加以對(duì)待,取其精華、去其糟粕,守住中華文化本根,傳承中華文化基因。只有揚(yáng)棄繼承,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘,價(jià)值才能充分顯現(xiàn),生命力才會(huì)充分激發(fā)。比如,“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個(gè)非常重要的概念,許多封建統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“孝治天下”,今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德,但類(lèi)似“郭巨埋兒”式的愚孝,有悖人性、有違法律,就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,就是著眼服務(wù)當(dāng)代、面向未來(lái),堅(jiān)持古為今用、守正開(kāi)新,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值充分弘揚(yáng),為今人所取、為今人所用。比如,我們立足社會(huì)主義的本質(zhì)和實(shí)踐,創(chuàng)新運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價(jià)值,為形成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面相統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益借鑒。需要強(qiáng)調(diào)的是,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),只有適應(yīng)深刻變化的時(shí)代和日新月異的中國(guó),才能獲得持久的生命力,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力文化支撐。因此,無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求,能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn),能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化,有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化,有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

3. 抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起,持之以恒、久久為功,才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。具體來(lái)說(shuō),就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個(gè)融入”為支撐的工作布局。

做好研究梳理這項(xiàng)基礎(chǔ)工作,萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富,之所以能夠綿延不絕地繼承下來(lái),一個(gè)重要原因,是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國(guó)最早的圖書(shū)目錄《別錄》,唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》,明代編纂的《永樂(lè)大典》,清代編纂的《四庫(kù)全書(shū)》,都是古代文獻(xiàn)的集大成者。這些整理工作,雖然有其歷史局限,但對(duì)文化傳承都作出了重要貢獻(xiàn)。現(xiàn)在,我們的物質(zhì)資源比較充裕,技術(shù)手段更為先進(jìn),有更好的條件開(kāi)展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底,深入推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、古村落保護(hù)、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程,盡快啟動(dòng)中華文化資源普查、國(guó)家古籍保護(hù)等工程,分門(mén)別類(lèi)穩(wěn)步實(shí)施。要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究,組織更多力量、投入更多精力,做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作,校正和深化我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知。需要強(qiáng)調(diào)的是,我們今天的研究梳理,目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華,在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當(dāng)代價(jià)值的文化內(nèi)容挖掘出來(lái),使其中的精華閃亮起來(lái),而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。

抓好四個(gè)方面的結(jié)合融入,激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。一是融入國(guó)民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育始終,貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域,進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系,提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識(shí)教育和文化熏陶結(jié)合起來(lái),推動(dòng)戲曲、書(shū)法、武術(shù)等進(jìn)校園,讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長(zhǎng)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)普及,發(fā)揮博物館、文化館、圖書(shū)館等文化場(chǎng)所作用,推出更多“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這樣的節(jié)目欄目,廣泛開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”等實(shí)踐活動(dòng),為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源,進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用,使之成為涵養(yǎng)主流價(jià)值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過(guò)程,深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程,廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,不斷深化孝老愛(ài)親教育、誠(chéng)信教育、勤勞節(jié)儉教育,培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化,培育積極健康的社會(huì)風(fēng)尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持,著力振興傳統(tǒng)戲曲,積極發(fā)展民族民間文化,重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分,創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品,使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國(guó)風(fēng)格。四是融入生產(chǎn)生活。強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成,注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個(gè)方面,與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接,與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場(chǎng)景。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué),鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新,重現(xiàn)中國(guó)建筑之美,延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,讓人們望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。

四、 把握好“中”和“外”的關(guān)系,堅(jiān)持在交流互鑒中不斷提升中華文化國(guó)際影響力

中華文化是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的,也是在同其他國(guó)家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等,都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來(lái),伴隨民族興衰和國(guó)運(yùn)沉浮,傳統(tǒng)文化遭遇空前危機(jī),文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當(dāng)前主要存在兩種錯(cuò)誤傾向,一種是唯洋是舉、唯洋是從,認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)落后,不如西方文化;另一種是故步自封、盲目排外,以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來(lái)優(yōu)秀文化、抵制外來(lái)優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系,必須以馬克思主義為指導(dǎo),不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),既立足本土,始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力;又面向世界,在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

1. 不忘本來(lái),始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長(zhǎng)期以來(lái),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來(lái)的民族特色,以獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻,卓立于世界文化之林,綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特思想智慧的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲,舞臺(tái)上只有一桌二椅,卻能夠“三五步走遍天下,六七人千軍萬(wàn)馬”,這種寫(xiě)意的美學(xué)品格在世界上也是獨(dú)樹(shù)一幟的。在與世界不同文明對(duì)話中,我們必須堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持以我為主,保持中華文化的民族性,使中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派在文化傳承中生生不息。

2. 吸收外來(lái),廣泛借鑒各國(guó)文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn),都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度,傳入中國(guó)后,同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展,最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化,給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來(lái),中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看,中國(guó)近現(xiàn)代的繪畫(huà)、電影、話劇等,既借鑒了國(guó)外的有益元素,又進(jìn)行了民族化的創(chuàng)新,形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。比如,著名畫(huà)家徐悲鴻,就是借鑒了西方油畫(huà)的技法,講求光線、造型和對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握,開(kāi)辟了中國(guó)畫(huà)新的藝術(shù)境界。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界,當(dāng)今中國(guó)是開(kāi)放的中國(guó),中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開(kāi)。我們只有敞開(kāi)胸襟、放眼世界,廣泛借鑒吸收各國(guó)各民族思想文化中的有益成分,使其長(zhǎng)處和精華為我所用,才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

3. 面向未來(lái),努力構(gòu)建人類(lèi)文明共同體。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提高,中國(guó)在當(dāng)今世界舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色,在全球治理中越來(lái)越體現(xiàn)大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng),我們的發(fā)展道路、價(jià)值理念、制度模式影響日益增強(qiáng),國(guó)際社會(huì)對(duì)創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時(shí)也要看到,中華文化的傳播力影響力與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大國(guó)地位還不相稱(chēng),文化走出去與經(jīng)濟(jì)走出去還沒(méi)有形成相應(yīng)的匹配。推動(dòng)中華文化走出去,就應(yīng)當(dāng)不斷提高文化對(duì)外開(kāi)放水平,統(tǒng)籌好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易,著力傳播中國(guó)價(jià)值觀念,打造中華文化品牌,讓世界了解一個(gè)文化的中國(guó)、多彩的中國(guó)、博大的中國(guó)。中國(guó)作為一個(gè)文明大國(guó),理應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識(shí),有各美其美、美美與共的寬廣胸襟,圍繞破解人類(lèi)社會(huì)共同難題和開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)世界美好未來(lái),把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的思想資源挖掘出來(lái)、傳播出去,為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、提供更多中國(guó)方案,與其他文化一道攜手推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。

古往今來(lái),任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,既是經(jīng)濟(jì)總量、科技力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程,也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提升的過(guò)程。當(dāng)前,我國(guó)正處在由第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅(jiān)定文化自信,扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地,大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從延續(xù)中華文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn),才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來(lái)。