“在夢(mèng)里，我時(shí)常想起小時(shí)候，一排排的田埂間，矗立著一座座的龍窯。爺爺走在前面，我跟在后面，低下頭，就能撿到帶有青花瓷紋的各種瓷片。在那里，我很高興，就一直撿，一直撿，直到看見窯火之光出現(xiàn)。那是一個(gè)多么神秘而又有魅力的地方……”

在說(shuō)這番話時(shí)，已身為中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“德化瓷燒制技藝”代表性傳承人的陳明良話語(yǔ)哽咽，陷入回憶?！百亢?0載，作為堅(jiān)守德化陶瓷技藝的一名工匠，德化瓷已經(jīng)融入我的血液，成為人生?！?/p>

陳明良

中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師

國(guó)家非遺“德化瓷燒制技藝”省級(jí)代表性傳承人享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼高技能人才

明玉陶瓷研究所藝術(shù)總監(jiān)

泉州市政協(xié)委員

《坐巖持經(jīng)觀音》全球限量一百尊，該作品被北京首都博物館珍藏。

文昌坐命之個(gè)性拘謹(jǐn)保守，言行舉止都透露出文質(zhì)彬彬、才思敏捷、博文廣記。司祿（賞功進(jìn)士）掌管天下文運(yùn)祿籍、自古以來(lái)受到士人學(xué)子的供拜。

祥和觀音

千手觀音

彌勒笑眼悠坐于如意之上，手持拂塵，動(dòng)態(tài)自然，與如意相互襯托，形象生動(dòng)有趣，引人捧腹發(fā)人深思。作品表達(dá)如意人生，過(guò)著福祿、安康、稱心如意的生活。

心中佛

千年窯火

盤古開天地

佛光普照

相逢

志在書中

人生為藝藝為人生

“因?yàn)槌錾谔沾墒兰?，從小跟著父親學(xué)習(xí)德化日用瓷的燒造技藝，因此，我對(duì)德化瓷的理解會(huì)比其他人好很多。”陳明良風(fēng)趣地說(shuō)：“我并不是自己夸自己，我們?nèi)叶际亲龅禄沙錾?，這可能就是陶瓷基因吧?！?/p>

20世紀(jì)80年代，剛滿16歲的陳明良進(jìn)入德化陶瓷研究所工作，開始跟著陳其泰師傅從基礎(chǔ)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)德化窯工藝。與民間日用器型不同，傳統(tǒng)德化窯手工工藝精細(xì)而復(fù)雜，要求極高。有著良好家傳的陳明良，總能感覺到自己對(duì)傳統(tǒng)和藝術(shù)的差距，開始廢寢忘食地訓(xùn)練、燒造。年紀(jì)輕輕的他，甘愿多干點(diǎn)活兒，多琢磨琢磨，希望可以盡快地掌握傳統(tǒng)工藝的精髓。

功夫不負(fù)有心人。1983年，在香港，一尊德化大型瓷雕“千手千眼觀音”開始展出。這尊觀音立像加底座高達(dá)1.55米，上身含手臂伸展最寬62厘米，下身脛足部為22厘米，呈上大下小、上重下輕狀，給燒成帶來(lái)極大困難。

雖然問(wèn)題的解決如此艱難，但是，陳明良最終成功了。當(dāng)時(shí)，他年僅19歲，從此在中國(guó)陶瓷界一炮而紅。直至展出結(jié)束，陳明良依然像生活在夢(mèng)里。

“一團(tuán)團(tuán)熊熊的窯火，開始燒熱德化瓷都的千年歷史，一尊尊精美絕倫的‘東方維納斯’，則需要不斷地走出爐窯，走向世界。”在德化陶瓷研究所工作7年之后，陳明良毅然決然地離開單位，開始自己探索，創(chuàng)辦陶瓷工廠。從此，也進(jìn)入了“半生探索、半生努力”的狀態(tài)。

從20世紀(jì)90年代開始，陳明良在藝術(shù)道路上開始追求創(chuàng)新多變。他開始吸取古代藝術(shù)精華，將所學(xué)用于創(chuàng)作中，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，著力創(chuàng)新，糅合現(xiàn)代藝術(shù)審美，形成自己獨(dú)特風(fēng)格。

在一次次自我否定中，為了創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的作品，陳明良決定前往中央工藝美術(shù)學(xué)院雕塑系和中國(guó)藝術(shù)研究院進(jìn)修，以期進(jìn)一步提升自身的藝術(shù)理論、審美水平和技藝功底。

從此，在研究德化陶瓷的道路上，陳明良開始賦予作品新的內(nèi)涵和新的藝術(shù)生命。他擅長(zhǎng)寫實(shí)、夸張、大寫意、抽象等表現(xiàn)手法，以仙佛傳說(shuō)、歷史故事、現(xiàn)代生活等為題材，創(chuàng)作出多件極富藝術(shù)水準(zhǔn)和收藏價(jià)值的手工藝術(shù)珍品。如融入薪火意境的《千年窯火》，大寫意手法塑造的《一葦渡江》，展現(xiàn)原生態(tài)粗獷美的《盤古開天地》，巧妙地將現(xiàn)代科技生活與古代神話故事相融合的《相逢》等。

而在瓷塑的題材上，如仙佛傳說(shuō)、歷史故事、現(xiàn)代生活等方面，陳明良均有所涉獵。其中，從構(gòu)思、畫稿、塑像到成型，他前后花了5年多的時(shí)間首創(chuàng)大型中國(guó)白瓷雕塑“百態(tài)觀音”。百態(tài)觀音并非是對(duì)前人作品簡(jiǎn)單的復(fù)制或模仿，而是融入了他對(duì)投身于瓷塑世界中的那份靜與禪的理解，表達(dá)了“大慈大悲、普度眾生”的主題。100尊觀音大小不一，極盡變化，妙相莊嚴(yán)。陳明良希望，每位欣賞者能從每一尊觀音的“精、氣、神”中感受到塑瓷藝術(shù)的靈魂。

直到2013年12月，陳明良最喜愛的陶瓷作品“志在書中”榮獲“山花獎(jiǎng)”民間工藝美術(shù)作品獎(jiǎng)。

這是他的創(chuàng)作，也是他的驕傲。在創(chuàng)造性地運(yùn)用寫意手法塑造了一個(gè)狀元盡享知識(shí)境界的意韻。狀元隨性而坐，衣紋貼身而墜，其一手倚著書匣，輕握書卷，凝地而視，神態(tài)怡然，回憶當(dāng)年寒窗苦讀。

之所以有此作品，并非出自“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的功利心性，而是取古代“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的寓意。因?yàn)楝F(xiàn)在有太多的人疲于奔波，為利益所驅(qū)，為功名所累，內(nèi)心已難再有一片純潔而寧?kù)o的天地，因此，陳明良希望世人能靜下心來(lái)，用古今之學(xué)識(shí)、圣人之修養(yǎng)認(rèn)真地開墾、灌溉自我心靈這塊土地。

當(dāng)水平達(dá)到一定的境界時(shí)，藝術(shù)審美比較的將不再是刀工、雕工這些基本的技藝，而是瓷塑作品其神韻的流轉(zhuǎn)和內(nèi)涵的表達(dá)?！罢巧钪@樣的藝術(shù)規(guī)律，我希望我的每一件作品都能融入一定的思想，成為真正的藝術(shù)品?！标惷髁颊f(shuō)。

鑒古藏珍立足傳統(tǒng)

2007年，德化三班鎮(zhèn)遼田尖山發(fā)現(xiàn)原始青瓷窯址，窯址有一個(gè)約1米寬的弧形窯爐，保存有許多原始瓷片和陶片。

陳明良也擁有一塊類似的瓷片。其表面有一層淡青色的釉，瓷片或陶片上還有原始青瓷的典型花紋，即像用竹片在上面戳成的S形的“戳點(diǎn)紋”，也有像繩子壓下去的“繩紋”、“網(wǎng)紋”等等。

德化縣遼田尖山原始青瓷窯址的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明德化窯與浙江德清窯是目前已知的最早燒制原始瓷的古窯，有力佐證了德化是世界陶瓷文化的發(fā)祥地之一。

童年時(shí)代撿瓷片的記憶，成為陳明良最為重視的事情之一。除了藝術(shù)創(chuàng)作，收藏古瓷，也成為陳明良最重要的愛好。

“20世紀(jì)80年代末期，我獨(dú)立辦廠不久，一直憂心于瓷器銷路。一次巧合，我被一件極其厚重、且飾有龍和赑屃的德化青花瓷凈手盤所吸引。我想，這么精巧的凈手盤既可賺錢、又可觀賞，簡(jiǎn)直是件一舉兩得的美事，于是我便毅然將它買下。”陳明良說(shuō)：“此后，我訪村問(wèn)路，決心走收購(gòu)古瓷之路。遺憾的是這些瓷器中絕大部分是殘缺不全的。而且，一直以來(lái)，只買不賣的收藏形式使我一度囊中羞澀，但這并未削弱我收藏古瓷的興趣?！?/p>

這期間，最值得一提的是，陳明良收到第一件瓷塑“立云觀音”。陳明良說(shuō)，當(dāng)他第一次看到這件古代藝術(shù)品時(shí)，“我驚訝得不能言語(yǔ)?！睙o(wú)論從工藝還是技術(shù)，古人居然可以造出如此栩栩如生的人物，看到古瓷塑的工藝，陳明良開始堅(jiān)定地走上收藏之路。

這些收藏的古代藝術(shù)品，給了陳明良無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。他經(jīng)常拿出“立云觀音”輕輕擦拭，與自己的作品對(duì)比，并開始意識(shí)到自己技藝上的不足，通過(guò)反復(fù)揣摩，收益頗大，創(chuàng)作上得到了很大提高。

這樣的道路一走就是10多年。20世紀(jì)90年代，陳明良接手了兩尊觀音瓷塑，其中，一件甚是完好精致。把玩之中，踏實(shí)感、滿足感盈滿內(nèi)心?！拔以娇丛綈?，萌生了仿制的念頭，而仿制出來(lái)的立云觀音和原尊相像度極高，銷路可人。這收益和技藝雙豐收的甜頭開啟了我仿制古瓷的大門?！?/p>

不久，“我又花2000元購(gòu)入一尊明代厚胎土地公(福徳正神)瓷塑。這件土地公單壁就有五至六厘米厚，瓷身有窯裂，釉色綠白釉，通身晶瑩水潤(rùn)，胎體厚重，考究是全手工手捏制而燒成的。”陳明良坦言：“這精美的瓷器亦引發(fā)了我仿制的欲望，于是我一口氣仿制了十幾件，收獲頗豐，甚是快意。再次從仿古瓷中獲得收益的我一方面繼續(xù)走收藏之路，一方面也不斷從仿制中獲取新的技藝。”

“每次看到古瓷塑工藝，我都會(huì)被深深地震撼。”陳明良收藏古瓷的名聲漸漸大了起來(lái)。1995年，一次偶然的機(jī)會(huì)，藏友肖永昌向陳明良推薦了一尊疑似清朝年間仿明朝何朝宗的“掌上觀音”，這是至今發(fā)現(xiàn)的瓷圣何朝宗最小的一件作品。雖然這尊觀音僅高7厘米，但其神態(tài)、造型和開臉都讓陳明良深深折服。

和所有的德化瓷藏家一樣，擁有一件“瓷圣”何朝宗的作品，都是夢(mèng)寐以求的幸事。

“我一聽‘何朝宗’三個(gè)字，便心向往之，覺得只要一覽其風(fēng)采，哪怕是仿品，也能窺得其中一二之真妙?！标惷髁颊f(shuō)。

可喜的是，時(shí)間的沉淀和苦心學(xué)習(xí)，練就了陳明良毒辣的審美眼光。一睹該作，他就眼前一亮：掌上觀音面容端莊秀麗，發(fā)絲纖毫畢現(xiàn)，衣紋線條流暢大氣，做工精致細(xì)膩，體態(tài)自然，神韻獨(dú)具。如此精妙的瓷雕，令人嘆為觀止。除了何朝宗本人，再也無(wú)人能有這般出神入化之境界！

陳明良喜從心來(lái)，但無(wú)奈，藏家竟開價(jià)1萬(wàn)多元。當(dāng)時(shí)，這是一筆大數(shù)目，萬(wàn)元戶也不過(guò)如此。限于財(cái)力，陳明良只能空手而歸。

“但那尊掌上觀音時(shí)常浮現(xiàn)在我的腦海中，令我日不思飯，夜不能寐。不得不再次動(dòng)身前往商議，卻依舊談不攏。”這時(shí)“肖永昌勸我，說(shuō)這尊掌上觀音因年代久遠(yuǎn)保存不善，衣紋和腳趾都略有殘缺，再加上眾多藏友都認(rèn)定其為仿制品，因此肯定無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)銷出，何不慢慢等待時(shí)機(jī)再一舉拿下呢？但我堅(jiān)信，這必定是何朝宗的珍品無(wú)疑。”

陳明良開始與藏家交往，以真誠(chéng)的行動(dòng)打動(dòng)藏家。幾經(jīng)波折，他最終以6000元的價(jià)格將這尊“掌上觀音”收入囊中。首次購(gòu)得重寶的喜悅讓他堅(jiān)定地走上了尋寶、藏寶的“不歸路”。

明代是德化瓷人物雕塑產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，特別是何朝宗藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)“捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼”八字技法，將德化瓷推向了一個(gè)新的境界。以他為代表的一批德化窯陶瓷雕塑藝術(shù)家，成功燒制觀音、達(dá)摩、羅漢等陶瓷雕塑佛像，形成“何派”藝術(shù)，也使得德化窯藝術(shù)進(jìn)入新的歷史高峰，在世界陶瓷雕塑史上都具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

這一時(shí)期德化瓷不時(shí)有體現(xiàn)宮廷或上層社會(huì)生活場(chǎng)景的作品，但更主要的仍傾向于表現(xiàn)來(lái)自民間的文化內(nèi)容。在雕塑瓷方面，主要體現(xiàn)宗教藝術(shù)，外銷瓷則主要體現(xiàn)域外風(fēng)情。

特別值得一提的是，明代德化燒制的白瓷，以其“白如雪、潤(rùn)如玉、透如絹”的玉質(zhì)美感馳名中外，被譽(yù)為“象牙白”“中國(guó)白”，是中國(guó)白瓷的頂峰。而“何派”作品瑩潤(rùn)晶亮，純凈無(wú)瑕，不需彩飾，自然天成，成為東方人物膚色最完美的表現(xiàn)。

“沒買回來(lái)連覺都睡不著?！闭f(shuō)起收藏陶瓷的感受，陳明良這樣說(shuō)：“每次開始獨(dú)立創(chuàng)作沒有思路，屢遭難題時(shí)，鑒賞收藏的古瓷就成為陳明良的良藥。收藏的愛好恰好啟發(fā)了創(chuàng)作靈感，通過(guò)反復(fù)揣摩，在塑刻神韻、泥塑、工藝等創(chuàng)作層面上得到很大提高?！敝螅氵吺詹剡厔?chuàng)作。

但是家里人對(duì)于收藏古瓷費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢頗有微詞，陳明良也偶爾猶豫，但恩師的教導(dǎo)，卻讓他堅(jiān)定起來(lái)。

“1998年，我在中央工藝美院雕塑系的導(dǎo)師王建中、章星、邱耿鈺來(lái)福建家訪。他們?yōu)槲沂詹氐闹T多瓷器所傾倒?！痹趯?dǎo)師的建議下，陳明良恍然開悟，一改以往“大雜燴”的收藏方式，重點(diǎn)開始收集德化本土各類陶瓷，使之成為系列，最終形成獨(dú)具特色的私人收藏系列。

到目前為止，陳明良收藏的德化陶瓷藏品共3000多件，從西周到近代藏品都有，收藏內(nèi)容主要以人物雕塑為主，多達(dá)兩三百件。多年的積累和堅(jiān)持，在2005年5月他兌現(xiàn)了老師給他的意見，將所創(chuàng)和所藏集于一館，取名“瓷藝堂”。陳明良笑著說(shuō)：“我的瓷藝堂收藏的不僅是一部德化陶瓷史，也是一部中國(guó)陶瓷史?！?/p>

以古為師創(chuàng)新發(fā)展

搞德化瓷收藏是一門很深的學(xué)問(wèn)。陳明良并不滿足于現(xiàn)有的收藏，他一邊搞陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，一邊收藏古陶瓷，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)陶瓷創(chuàng)作的靈感。經(jīng)過(guò)不斷的摸爬探索，陳明良漸漸總結(jié)出不少收藏的經(jīng)驗(yàn)，成為一個(gè)地地道道的“德化陶瓷專家”。

如今，他的收藏涵蓋墨款明代五彩

瓷、與何朝宗同時(shí)代的象牙白瓷雕等藝術(shù)品，對(duì)于研究德化陶瓷發(fā)展，尤其是明代五彩瓷的制作，都很有科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

在收藏的同時(shí)，陳明良開始不斷精進(jìn)自己的創(chuàng)作。他不斷調(diào)整創(chuàng)作方向，大量閱讀有關(guān)書籍，從而大大提高了藝術(shù)鑒賞力和瓷雕創(chuàng)作水平，進(jìn)入了高品質(zhì)產(chǎn)品的豐收期，業(yè)界譽(yù)其“深諳瓷圣何朝宗瓷雕技法”。

典雅明鏡，如脂似玉，這是許多人初見陳明良作品的印象。陳明良的作品造型大器，線條簡(jiǎn)練流暢，面部表情傳神生動(dòng)，上下呼應(yīng)，左右協(xié)調(diào)，虛實(shí)結(jié)合，相得益彰?；趥鹘y(tǒng)的收藏，他充分運(yùn)用德化本地瓷泥創(chuàng)作出結(jié)實(shí)致密、釉色潔白似雪、溫潤(rùn)如玉、透明度好的優(yōu)質(zhì)“明玉瓷”優(yōu)秀新品。并成功研制再現(xiàn)了“象牙白”“玉白”、“豬油白”、“蔥根白”、“孩兒紅”等明代以來(lái)出現(xiàn)的釉色，加上惟妙惟肖的刻畫雕塑，剛?cè)岵?jì)，使整件作品完美無(wú)瑕，達(dá)到爐火純青境界。

陳明良在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，日夜兼程、不辭艱辛地深耕精品、孤品創(chuàng)作。為保障藝術(shù)品的“量少而精”，“嚴(yán)苛”的陳明良對(duì)作品十分精益求精，有時(shí)候一年創(chuàng)作10多件藝術(shù)品，卻最終只挑選一件精品，許多海內(nèi)外藏友對(duì)其作品“一件難求”。

不但在創(chuàng)作領(lǐng)域取得成就，陳明良也善于理論總結(jié)。在創(chuàng)制德化新瓷的同時(shí)，還撰寫學(xué)術(shù)論文《德化瓷觀音傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)技巧探索》《明清德化瓷塑藝術(shù)》《德化窯古瓷鑒定》《德化民俗“龜果印”淺析》《潮州窯與德化窯歷代工藝比較》《何派技藝傳承與創(chuàng)新》，并獨(dú)立編著《德化窯古瓷珍品鑒賞》，與國(guó)家博物館研究員耿東升先生合著《明清德化白瓷》等書籍，積極研究陶瓷發(fā)展的規(guī)律，研究德化陶瓷發(fā)展的歷史。

“瓷國(guó)明珠通中外，藝苑奇珍貫古今?！边@是陳明良瓷藝堂的冠頂聯(lián)，也概括了德化瓷的悠久歷史和廣泛影響，又隱現(xiàn)了其間主人搜奇尋古的艱辛和美好愿望。可以說(shuō)，堂內(nèi)珍藏的瓷器是瓷都德化的縮影。

目前，這間瓷藝堂中，藏有陳明良收藏的從商周至民國(guó)時(shí)期的3000余件瓷器，經(jīng)過(guò)他長(zhǎng)期精心整理，他將藏品分為人物瓷塑、青花五彩、日常生活器皿等幾大類別。涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的印章紀(jì)年款瓷器300余件，是目前最為齊全的德化窯白瓷珍貴標(biāo)本，也是融德化窯古陶瓷文化藝術(shù)與德化陶瓷歷史研究于一體的私人藏館。

“因?yàn)楦鞣N各樣的原因，瓷藝堂還不是一個(gè)博物館，但我希望，有朝一日，這個(gè)凝結(jié)我畢生收藏的地方，可以成為一家真正的博物館。”陳明良動(dòng)情地說(shuō)：“期望尋知音經(jīng)紀(jì)人投資合作，擴(kuò)大規(guī)模，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)一流藝術(shù)博物館，五佰羅漢館，海絲陶瓷藝術(shù)文化交流中心，傳承培訓(xùn)基地等，讓我可以專心搞創(chuàng)作與鑒藏傳播，同時(shí)帶好更多徒弟，使傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)土氣息和某些特藝精華傳承下去，可以使民間這絢麗之花更加光艷輝煌，并取得進(jìn)一步發(fā)展?！保ㄎ?王珊）