潑墨仙人圖：潑墨與禪意

《潑墨仙人圖》是梁楷減筆畫的代表作，此畫以酣暢的潑墨法，繪出仙人步履蹣跚的醉態(tài)，再以簡括細(xì)筆，夸張地畫出帶有幽默感的沉醉神情。梁楷也成為后代畫家心儀手追的大寫意的楷模。但是，此所謂的“潑墨”，與今天我們所見張大千創(chuàng)制的“潑墨潑彩”完全不同。

張大千潑墨不用筆，而將墨水或顏料盛在缽內(nèi)，用手執(zhí)缽直接將墨水或顏料潑在畫上，然后依其自然形成的痕跡用筆適當(dāng)加以引導(dǎo)。而梁楷的潑墨，則是先用“蘸墨法”在粗筆中飽蓄濃、淡尚未完全混合的墨水，然后以手執(zhí)筆，按程序疾速在畫上橫涂豎抹，使留下的濃、淡墨色自然滲化，似墨汁潑翻，卻又留有用筆的軌跡。嚴(yán)格地講，梁楷的潑墨，是用筆所致，有潑墨之意，而無潑墨之舉。這一種表現(xiàn)力極其震撼，而又極具難度的繪畫技術(shù)，歷代備受推崇，明徐渭、清八大、金農(nóng)乃至現(xiàn)在，無數(shù)畫家奉若圣明，趨之若鶩。

《潑墨仙人圖》的產(chǎn)生，與南宋佛教禪宗思想的盛行密不可分。此圖標(biāo)題為后人所加，從其大頭鼓腹的形象來看，倒有點像當(dāng)時民間信奉的布袋和尚；其精神體態(tài)的描寫又有點像與梁楷同時的濟顛和尚。此圖不但體現(xiàn)了禪宗思想，也是梁楷所生活的南宋時代的必然產(chǎn)物。從另一個角度講，也充分體現(xiàn)了梁楷對人物畫體系“離經(jīng)叛道”的大膽革新精神。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，南宋及梁楷繪畫為何在日本受到追捧。

梁楷，活動于十三世紀(jì)初期，生卒年不詳，南宋人，祖籍山東，南渡后流寓錢塘 （ 今杭州 ） 。他是名滿中日的大書法家，曾于南宋寧宗擔(dān)任畫院最高級的宮廷畫師待詔，皇帝曾特別賜給最高榮譽金帶，但梁楷卻不接受，把金帶掛在院中，飄然而去，完全不想受制于他人。他是一個行逕相當(dāng)特異的畫家，善畫山水、佛道、鬼神，師法賈師古，而且青出于藍(lán)。他喜好飲酒，酒后的行為不拘禮法，人稱是“梁風(fēng)（瘋）子”。梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等，但以《潑墨仙人圖》最為有名。

畫繪布袋和尚半身像，構(gòu)圖簡明而有力，用筆簡練粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最為突出，寥寥數(shù)筆，神態(tài)活現(xiàn)，猶如畫山石一樣雄渾有力，又不失衣袍的柔和隨意，筆意十足，重墨渲染。如除去布袋和尚的上半身不看，其構(gòu)圖仿佛是一座雄健的遠(yuǎn)山，穩(wěn)健而廣闊，而繪布袋和尚的圓顱碩軀時，轉(zhuǎn)而用工細(xì)流暢的筆法，以工筆繪眉眼唇齒，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，雖有一股玩世的態(tài)度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷處世態(tài)度的一種寫照。

圖繪禪宗六祖蹲踞執(zhí)刀斫竹時的情景。六祖為唐高僧慧能，是佛教禪宗的南宗開創(chuàng)者，提倡頓悟法門。畫家繪人物衣紋用爽勁的折蘆描，用筆寥寥而形神畢現(xiàn)，且僅略勾眉目、鼻耳，人物雖為側(cè)影，而專注、自如的神情躍然紙上。人物身后的樹幹直接用間有飛白的淡墨皴出，不事勾染，竹子亦不雙鉤。全圖用筆率略草草，這在當(dāng)時是一種大膽的創(chuàng)新，豐富了人物畫的表現(xiàn)手法，對后世的人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。畫幅左側(cè)署“梁楷”二字款。

《太白行吟圖》是梁楷減筆人物畫的代表作之一。寥寥數(shù)筆就把“詩仙”那種縱酒飄逸、才思橫溢的風(fēng)度神韻，勾畫得惟妙惟肖。畫家不拘泥于瑣末細(xì)節(jié)，而是突出詩人的性格特征，選取最能反映詩人精神狀態(tài)和思想情緒的瞬間動作，加以概略的描繪。雖是逸筆草草，卻言簡意賅，以一當(dāng)十，毫無雕琢造作之氣。人物神韻的體現(xiàn)達(dá)到了一個新的高度。人物畫自梁楷一變后，從傳神進(jìn)入寫意的層次，得意而忘形，畫家的精神創(chuàng)造獲得更大的空間。

釋迦著單衣跣足站于枯樹旁，手舉胸前，雙眸微微下視，面容清瘦，須發(fā)密長。盡管已值冬季，衣帶在寒風(fēng)中飄舉，但釋迦似乎并未感受到寒冷，絲毫沒有瑟瑟呵凍之態(tài)，而是神情專注，愈顯入山苦修悟道后，意志彌堅。畫家以勁利的線條畫排疊的衣紋，用筆謹(jǐn)嚴(yán)，于人物神情刻畫尤見功力；蒼幹枯枝，用筆勁硬，很好地烘托了環(huán)境。背景的坡石略加勾皴，樹石的畫法還可看出受到李唐的影響，此圖與其傳世減筆人物畫相比，屬較為工致的畫作。畫幅左側(cè)的石壁上署有“御前圖畫梁楷”六字款。

《雪景山水圖》是梁楷山水畫的代表作，該圖描畫了兩個身著白色披風(fēng)、頭戴風(fēng)雪帽的騎驢人穿行山谷的情景。畫面右邊的兩棵老樹，有著虬曲的枝干和稀疏的樹葉，是梁楷以細(xì)致的筆法刻畫出來的。畫面中部以簇點畫密林，而山體的皴筆則較少，在以淡墨渲染的天空映襯下，給人以白雪皚皚之感，整個畫面呈現(xiàn)出一種荒涼蕭瑟的氛圍，堪稱南宋院體山水畫的經(jīng)典之作。東京國立博物館是這樣介紹該畫的，“作品以雪山為背景展現(xiàn)了荒漠所獨具的巨大山水空間，而騎驢人和雁群等微小的存在也得到了精細(xì)的表現(xiàn)，可謂是一幅顯示了梁楷也同樣擅長精密畫風(fēng)的力作”。

十四世紀(jì)中葉，當(dāng)時統(tǒng)治日本的室町幕府將軍足利家族極為喜愛中國的藝術(shù)品，于是來往中日之間的商旅僧人便在中國搜集大量美術(shù)和書法作品獻(xiàn)給足利將軍，其中便包括《雪景山水圖》等多幅梁楷的真跡。《雪景山水圖》在傳到日本之后，先是被收為足利將軍家的‘東山御物’，以三幅一組的形式鑒賞，而其中的中幅為〈出山釋迦圖〉（東山御物指足利義政將軍于別邸東山山莊所評定收藏的茶道具名品）。之后歷經(jīng)若狹（今福井縣）小濱藩主酒井家及三井家收藏，最終在1948年被東京國立博物館購入，并在1951年被指定為國寶。

共有圖8段，每段各縱26.6cm，橫64cm左右。分別描繪南北朝至唐代8高僧的遺事佚聞。在圖第二、三、五、八各段布景的樹、石及船體上，逐段署有作者的細(xì)楷簽款“梁楷”2字，在每段圖畫之后，均附有后人行書對題的故事題解。圖一《達(dá)摩面壁·神光參問》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圖三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓一角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》。畫卷人物生動傳神，筆法工整豪放，是梁楷早年的作品。

此卷曾經(jīng)清代宮廷收藏，《秘殿珠林續(xù)編》著錄編著者疏于考察，未曾察見隱于樹干、石面及船體上的梁楷小字落款，誤定為“宋人無款畫”。經(jīng)鑒定，確是梁楷真跡，已正名為梁楷《八高僧故事圖》卷。來源：月雅書畫