寫生，作為中國畫教學過程中的三大主干必修課程之一，在教學中，居于重要地位。就另外的臨摹和創作兩門課程而言，與寫生也是息息相關的，三門課是一個一以貫之的不可分割的整體。但必須注意的是，三門主干課程相互之間的課程銜接問題，對于寫生和創作而言，往往容易做到，但就臨摹課程與寫生課程來說，這往往是一個被忽視的教學盲點。

臨摹課程教學本身主要針對寫生在繪畫經驗、技藝手段和表現形式上的手法借鑒與經驗積累，臨摹的本質目的是“取法”而非抄襲，但這種取法的過程、方式和要求是多樣的。創作課程與寫生更是具有直接的關系，寫生對中國畫個性化創作語言的形成以及全面素養的提升都起到至關重要的作用。我們可以得出一個對中國畫學習行之有效的學習方法，也就是通過臨摹來服務于寫生，通過大量寫生服務于創作，再通過繪畫創作來激發和探尋中國畫表現技法的活力和魅力，如此周而往復，最終使繪畫造詣不斷提升。我要強調臨摹與寫生課程在教學中的互補與互動關系，臨摹與寫生可以通過教學內容與形式的相互滲透，獲得更好的教學效果，當然具體的方法因人而異。

作為學院派中國畫教學，始終要保持“內研傳統，外師造化，藝理雙修，厚積薄發”的教學實踐過程。對于中國畫專業本科階段教學而言，必須要解決的是讓學生面對客觀對象掌握如何表現和塑造的方法問題；對于碩士研究生階段，是要深入探討和梳理針對繪畫某一具體感性內容的認知方法問題；而博士階段，則以審美為基點，通過提要鉤玄和文獻佐證相結合的方式，不斷發掘和更新中國繪畫藝術的文化內涵，凸顯創新思維的研究方法和破題方法問題。在這三個不同學歷層次的教學中，從始至終都包含了寫生的諸多繪畫實踐問題和理論認知問題。

中國畫寫生主要要解決四個方面的問題，即繪畫語言問題、藝術造型問題、色彩關系問題、章法構圖問題。這四個由寫生而連帶出的問題基本上屬于中國畫基礎教學范疇，但解決這些基本問題并非易事，難就難在相對應的程度上，可以說一步一重天。當然從技術的層面看，都有相對應的解決辦法和訓練方法。所以，通過科班化的系統教學和有針對性的集中訓練，可以說是解決這些寫生問題的捷徑。

自古迄今，常常有一些與之相對應的專屬詞語以及針對寫生問題的闡釋，如：以形寫神，傳神阿堵，心師造化、應物象形、隨類賦彩、深入生活、搜集素材、下鄉實習、采風、觀察、感受、體驗等等。東晉·顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中講到：“人有長短、今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促，錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之失矣。空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一象之明昧，不若悟對之通神也。”

從顧愷之的這一觀點中我們可以清楚地看出，他是反對“空其實對”的繪畫方式，并將對人寫生的目的提升到“寫神”上來，這一觀點在中國古代繪畫理論中極具代表性，并有所延伸。就形與神的問題來講，說到底，就是寫生問題的兩個階段，初級階段重寫形，也就是“規定動作”中的基本造型能力，待技藝漸進，逐漸掌握和形成了一定的繪畫手段，自然也就不滿足于對形的客觀描畫，加之對生活中美的事物的不斷發掘和駕馭能力的提升，在“自選動作”中逐步過渡到注重對神韻的表達。但其前提條件是要有長時間的造型基礎訓練和繪畫經驗積累，否則會形而上學，舍本逐末，事倍功半。另外，形與神也是一個繪畫過程與審美品評角度的問題。繪畫從造型出發，審美從神韻著意，從事中國畫創作的人必須要有基本的造型能力，而從事審美品評活動不一定要有繪畫能力，這就是區別。

學習繪畫不可“空其實對”，也就是寫生不可以閉門造車，這對今天的中國畫的教與學都具有一定的指導意義，但就創作而言，特別是在當代多元文化共生的境遇下，形式可以是多樣的，不同的文化訴求，對生活的美有著不同的詮釋，全憑個人嗜好而已。但這里要補充一句，越是有生命力的藝術創造，越是源自對生活的發現與再造。當藝術創造與精神訴求結合在一起，藝術作品才會顯現出其特有的魅力和感染力。中國古代繪畫中出現的神妖鬼怪、龍鳳瑞獸、饕餮麒麟，并非是“空其實對”的產物，其本源也都可以看作是針對于具體客觀形象，通過想像力的藝術性再造，而這種想像力的再造不是一種憑空的想象，而是附著于某種文化內涵的理性思考。這些具有強烈中國元素的繪畫形象，都是基于現實玄想與精神希冀相結合的藝術創造。

對今天的中國畫來說，面對真實的生活，我們缺的不是想法與技法的融匯，而是造化與文化的融通。如何在寫生課程中將外師造化與賡續文化相互有機結合，規避獵奇式的發現和無根性的創新，中國畫才會真正凸顯其時代的人文價值，這是一個值得認真反思的教學問題，也是審美導向問題。對中國畫寫生教學而言，基礎性的問題是可以通過科學的訓練方法解決的，關鍵還是一個“心源”問題，唐代張璪關于寫生“外師造化，中得心源”的千古論斷，就像一個話題的引子，讓我們不斷地去刷新對天地萬物的思考，“心”是思想的起點，“源”是萬物的肇始，兩者結合在一起，才有了天、地、人三才的相互關照與相攜輪轉。寫生，說到底就是對三才的感知和感悟，這不僅僅是中國畫要面對的，也是一切藝術樣式共同的思考命題。

（作者韓璐：中國美術學院中國畫系教授）