春秋 吳王光鐘 金文

明 王 鐸

這是王鐸49歲時(shí)所臨顏真卿《鹿脯帖》冊(cè)頁(yè)。時(shí)在京師禮部右侍郎任上，同年九月即遷南京禮部尚書(shū)。雖系臨古，純以自家筆法出之，筆力雄肆厚重，勢(shì)峻意密。

王鐸（1592-1652），明末清初具有代表性的書(shū)畫(huà)家。書(shū)法與董其昌齊名，時(shí)稱“南董北王”。代表作有《擬山園帖》、《瑯華館帖》等，繪畫(huà)作品有《雪景竹石圖》等。

釋文：唐顏真卿帖。陰寒不審，太保所苦復(fù)何如。承渴已損。深慰馳仰。病服藥。要鹿脯。有新好者惠少許。文殊贊猶未獲。望于文書(shū)中細(xì)檢也。尋馳謁不次。十一月日刑部尚書(shū)顏真卿狀。李太保大夫閣下。崇禎十三年立春之夜。王鐸摹臨。為元老親翁一笑。

明 文徵明

文徵明《立春進(jìn)賀》立軸。

釋文：

玉殿千官拜冕旒，

紫衣京兆在前頭。

四時(shí)盛德初臨木，

先日嚴(yán)寒已送牛。

氣轉(zhuǎn)蒼龍當(dāng)法駕，

風(fēng)回明庶動(dòng)宸游。

圣王和令思行慶，

次第頒恩下九州。

文徵明這兩件作品皆為立春進(jìn)賀，風(fēng)格近似，皆取法黃庭堅(jiān)筆意，因?yàn)槭歉F款，無(wú)法判定具體年份。但毫無(wú)疑問(wèn)為他的早期作品，因取法黃庭堅(jiān)，為其積累期之作。文徵明最終覺(jué)得黃庭堅(jiān)的“大收放”并不在于筆畫(huà)收放本身，而是巧妙揖讓中的意蘊(yùn)和行氣，理解到了這點(diǎn)，文氏最終注意調(diào)整筆鋒，使筆法豐富化，更加注意藏鋒和折筆，黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)槍大戟變得綿勁遲澀、穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。

文徵明（1470-1559），原名璧，后以字行，號(hào)“衡山居士”，私謚貞獻(xiàn)先生。明代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家，乃詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)“四絕”全才。在畫(huà)史上與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”（或“吳門四家”）。詩(shī)文上與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。

我們的先民用了極為高大上的名稱來(lái)稱道這個(gè)月——正月。正者，止于一。蒙以養(yǎng)正，啟蒙之義即在于知止知一。《月令》中說(shuō)：“立春，正月節(jié)。立，建始也。五行之氣，往者過(guò)，來(lái)者續(xù)。于此而春木之氣始至，故謂之立也。”

立春是二十四節(jié)氣之首，中國(guó)古代民間都是在“立春”這一天過(guò)節(jié)，相當(dāng)于現(xiàn)代的“春節(jié)”，而農(nóng)歷正月初一稱為“元旦”。公元1911年，孫中山建立中華民國(guó)。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì)，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫作“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫作“元旦”。到孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，仍稱“元旦”。

春是溫暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；春是生長(zhǎng)，耕耘播種。春（chun）會(huì)意。金文字形，從艸（木），草木春時(shí)生長(zhǎng)；中間是“屯”（zhun）字，似草木破土而出，土上臃腫部分，即剛破土的胚芽形，表示春季萬(wàn)木生長(zhǎng)；下面是“日”字，意味著太陽(yáng)提供了生長(zhǎng)的能量。

古代傳說(shuō)則謂，立春快到來(lái)的時(shí)候，縣官會(huì)帶著本地的知名人士在土里挖一個(gè)坑，然后把羽毛等輕物質(zhì)放在坑里，等到了某個(gè)時(shí)辰，坑里的羽毛會(huì)從坑里飄上來(lái)，這個(gè)時(shí)刻就是立春時(shí)辰，開(kāi)始放鞭炮慶祝，預(yù)祝明年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這一傳說(shuō)跟中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有密切的關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“律呂”或“樂(lè)律”就是用來(lái)協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、校定音律的一種設(shè)備，現(xiàn)代音樂(lè)叫定音管。中國(guó)的先民用竹子制成十二根竹管，與十二個(gè)月相對(duì)應(yīng)，奇數(shù)的六根稱“律”，偶數(shù)的六根稱“呂”，奇數(shù)表示陽(yáng)，偶數(shù)表示陰。按長(zhǎng)短次序?qū)⒅窆芘帕泻茫宓酵晾铩Ｖ窆苁强盏模窆苤袃?chǔ)存用蘆葦燒成的灰，以此來(lái)候地氣。到了冬至?xí)r候，一陽(yáng)出。陽(yáng)氣一生，第一根九寸長(zhǎng)、叫黃鐘的管子里有氣沖出，竹管里的蘆灰也飛出來(lái)，并發(fā)出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘，這個(gè)時(shí)間就是子，節(jié)氣就是冬至。用這種聲音來(lái)定調(diào)就相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)，同時(shí)可以定時(shí)間，來(lái)調(diào)物候的變化，所以叫作“律呂調(diào)陽(yáng)”。而立春之際聲音則為“大蔟”，在宮商角徵羽五音中，又稱角音。春聲即為號(hào)角之音。“聞角聲，則使人惻隱而好仁。”角聲是春天的聲音。

“天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物”。當(dāng)天下雷動(dòng)之時(shí)，萬(wàn)物也就隨之發(fā)展自己。人們觀察到，當(dāng)雷聲在天邊傳遍，萬(wàn)物的精神似乎為之一振，而不妄為，像做好了某種準(zhǔn)備，花朵、小草也生機(jī)勃勃。因此先王體會(huì)這種現(xiàn)象，會(huì)以勤勉應(yīng)對(duì)天時(shí)天道，繁育萬(wàn)物，使人間欣欣向榮。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，電閃雷鳴既是給大地活筋通絡(luò)，又是在給大地施肥。春雷既是新生的號(hào)角，又是新生的肥料。

人類和自然的自處相處之道在于成己成物，現(xiàn)代人曾經(jīng)任意妄為，給生息棲居的城鎮(zhèn)鋼筋水泥土化，讓自己的身心處于水深火熱之中，終于意識(shí)到錯(cuò)誤，而有了改正。今天，中國(guó)很多地方的城鎮(zhèn)都有了綠地、濕地公園建設(shè)，這是極得無(wú)妄精義的。濕地與森林、海洋并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)，被譽(yù)為“地球之腎”、“天然水庫(kù)”和“天然物種庫(kù)”。一個(gè)社會(huì)或區(qū)域共同體的發(fā)展，如果忽視綠地、濕地建設(shè)，就失去了春意，失去了生機(jī)。

四時(shí)留痕

風(fēng)來(lái)傳消息，枝上晾春衣。江河水乍暖，靜心待花期。

陽(yáng)歷時(shí)刻

2017年2月3日23：34：01

陰歷日期

正月（小）初七 星期五

“立春”集字

漢《乙瑛碑》 隸書(shū)

立春是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣。古代《群芳譜》的解釋是：“立，始建也。春氣始而建立也。”這天起，“陽(yáng)和起蟄，品物皆春”，其后，氣溫、日照、降雨開(kāi)始上升和增多，萬(wàn)物復(fù)蘇。這不僅是從天文的角度來(lái)劃分，在自然界和世人的心目中，“春”的到來(lái)，意味著風(fēng)和日暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，意味著萬(wàn)物生長(zhǎng)，農(nóng)家播種。東漢在立春之日形成了迎春禮俗，計(jì)有祀天、郊祀和迎氣三個(gè)發(fā)展階段。迎春禮俗是一個(gè)完整的象征系統(tǒng)，與中國(guó)文化的象征體系相一致。

漢隸《乙瑛碑》端莊古雅，具廟堂之氣。

明 文徵明

文徵明《行書(shū)自作詩(shī)卷》（局部），手卷紙本，縱27cm，橫637cm。

釋文：（屬車）劍履星辰麗，先駕旂常日月明。十里春風(fēng)傳警蹕，萬(wàn)方和氣協(xié)韶韺。白頭欣睹朝元盛，愿續(xù)思文頌太平。元旦朝賀。

仙音縹緲協(xié)和鸞，天上春回白玉欄。日出雞人徐唱卯，雪消風(fēng)伯為驅(qū)寒。

萬(wàn)方玉帛看王會(huì)，一歲儀文重履端。滿日升平題不得，白頭慚愧直金鑾。內(nèi)直有感。

天上樓臺(tái)白玉堂，白頭來(lái)作秘書(shū)郎。退朝每傍花枝入，儤直遙聞刻漏長(zhǎng)。

鈴索蕭閑青瑣靜，詞頭爛熳紫泥香。野人不識(shí)瀛洲樂(lè)，清夢(mèng)依然在故鄉(xiāng)。