最近幾天一張小男孩“觀察魚”的照片在網(wǎng)上爆紅起來，與同伴面前的小金魚相比小男孩的背影顯得十分無辜，令人捧腹。這甚至引發(fā)了網(wǎng)友的p圖大戰(zhàn)，從松鼠魚到酸菜魚，都被“擺”到了小男孩面前。不過我覺得，在小男孩面前放上文物魚應(yīng)該更有趣，畢竟還能進行一下傳統(tǒng)文化教育。我國很多文物上都有魚的身影，甚至物件本身就被做成魚形。

完整的魚形

魚諧音“余”又寓意生殖旺盛，且我國素有“鯉魚跳龍門”的傳說，所以魚這種生物自古就被中國人所喜愛。在浩瀚的古代文物中，總有那么幾個魚形物件，寓意美好外觀也討人喜歡。

中國人愛玉，歷朝歷代都有玉魚出現(xiàn)，商周時期尤其流行以小型玉魚做配飾。上圖中的玉魚制于元朝，高11.3cm，寬20.6cm，厚6.7cm。魚口銜蓮枝，身體上刻有平行交叉的斜紋，顏色以白色玉質(zhì)為底，呈現(xiàn)大面積的墨斑和赭石色。這條元朝玉魚現(xiàn)藏于北京故宮博物院，據(jù)介紹元代玉魚尾部多鋪展如扇，此魚銜蓮造型沿襲了唐宋風格，主題較為常見，但如此敦厚肥碩則十分罕見。不過想到元朝的彪悍大概也不足為奇了。而且此玉魚選用墨色斑點玉也的確是元朝的選料風格。

上圖玉魚形狀頗有卡通極簡風，呆萌而又可愛，它想必很適合給小朋友用來“觀察”。此玉魚制于商朝，是十分流行玉魚配飾的時代，現(xiàn)在它被保存在山東省博物館中。據(jù)博物館提供的信息顯示它整體長9厘米、魚口寬1.7厘米、尾部寬2.3厘米，而厚度僅有0.2厘米。外形精致又輕巧，實在令人嘆服。

石魚體積非常大，長達126 cm，寬93 cm，高50 cm。被發(fā)現(xiàn)時它流落在北京西單橫二條市民家中，曾經(jīng)是圓明園內(nèi)的噴水構(gòu)件。據(jù)了解嘴巴是它的噴水口，水從魚的身體下部流入。此石魚為兩只一對，外形圓潤富于動感，十分的憨態(tài)可掬。現(xiàn)在石魚已經(jīng)被放置在圓明園遺址公園內(nèi)，記錄那段不能被忘記的歷史。

這是一個古代安徽徽州古民居用來裝飾屋脊的裝飾物，雖然是飽滿帶鱗的魚形，甚至胸鰭、腹鰭和尾鰭都一應(yīng)俱全，但其卻具有很多龍的特征。例如它的尾部末端呈鋸齒狀，酷似龍尾，同時頭部還有耳朵和犄角，鼻孔明顯張開。事實上此脊飾正是龍生九子之一，鰲魚。傳說鰲魚能吞火滅災(zāi)，的確適合鎮(zhèn)宅。同時它還是古代高中狀元的代名詞，人們在它身上寄托了許多對于生活和后代的美好愿望。給小朋友看看這個，還可以辟邪沾喜氣呢。

借用的魚形

有些器具物件并不是完全照搬魚的外形，而是借用了魚的部分用于物件的美化。有些則是將魚作為主題中的一個部分，形成別樣的趣味。

青釉飛魚形水盂1971年出土于遼寧北票遼墓，是一個陪葬品。其制作于北宋（遼）年間，為耀州窯燒制，高9.3厘米，長14厘米，寬7.4厘米，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。比起之前的那些完全制作出魚形的物件來說，這個水盂則更多的采用了魚身上的裝飾特征，夸張表現(xiàn)魚身上的鱗片和魚鰭，用以提升水盂的審美趣味。同時青瓷釉色清潤自然，非常適合魚形主題。中國素有“如魚得水”的說法，借用魚的外形制作青瓷水盂，無論是美感還是寓意都屬于上乘之作。

南昌海昏侯劉賀墓在過去的時間里火爆了大江南北，其中出土了大量珍稀文物，從擺放有講究的馬蹄金到改變語文書的齊論語，海昏侯墓的每一個新發(fā)現(xiàn)都能引爆熱點。而機構(gòu)精巧的青銅雁魚燈也出自這個傳奇的墓葬中。此燈造型為大雁口銜一尾魚，二者皆為空心，魚身下端連接燈罩。油燈在燈罩內(nèi)點燃，煙塵則從空心魚體被引入，經(jīng)過大雁的脖子流散到大雁的空心腹腔內(nèi)，專家推測古人應(yīng)該在大雁腹腔內(nèi)放了清水，如此就可以用水來消解煙塵。將環(huán)保安全的燈具設(shè)計與大雁扭轉(zhuǎn)脖子口銜肥魚的造型巧妙結(jié)合起來，雁魚燈因此而聞名于世令人嘖嘖稱奇。

神人手抱魚陶器座現(xiàn)藏于河南博物院內(nèi)，為西漢灰陶彩繪文物，只是時至如今它身上的彩繪已經(jīng)脫落殆盡。該神人手抱魚陶器座出土于河南滎陽北邙鄉(xiāng)牛口峪漢墓群，高達45厘米。陶器造型為模制和手捏制成，表現(xiàn)正面坐姿的神人雙手抱魚。由于此圖案在全國各地的漢墓中都有出土，因此專家推測“神人抱魚圖”應(yīng)是漢代常見的圖像表現(xiàn)模式，只是根據(jù)地域和工匠的不同而略有差異。

陶瓷上的魚紋

除了模仿魚的形狀，魚紋也很受古人青睞。把魚作為一種花紋裝飾在各種物件表面，格外好看。

大汶口文化距今約6500—4500年，處于我國的新石器時代。此時期的人類的描繪水平還非常有限，因此這個于1966年在邳州大墩子遺址出土的紅色陶缽上所繪制的魚紋顯得極其簡潔，循環(huán)在口沿處一圈，被稱為“變體魚紋”。盡管是變體，這些魚紋依然非常好看，有極強的裝飾性，雖然不夠具象卻頗具魚的特征，甚至有些現(xiàn)代極簡的范兒。如果再精致細膩點，估計放在宜家里也不會顯得突兀。

魚紋彩陶盆現(xiàn)藏于中國國家博物館，出土于半坡遺址。這個17厘米高的彩陶盆屬于仰韶文化，盆口邊沿向外卷曲，通體紅色，不僅盆內(nèi)繪有魚紋，外側(cè)盆壁也繪有互相追逐的魚紋。半坡遺址出土過很多漁業(yè)文物，因此可知捕魚在當時的生產(chǎn)生活中占有重要的地位。彩陶盆屬于生活常用器具，當時的人們在陶盆上繪制魚恐怕也是出于對生活生產(chǎn)和族群繁衍的祈求。小朋友觀察這個魚紋盆，連魚都省了。

元代青花瓷器大氣豪邁負有盛名，青花圖樣簡明而樸實，十分有魅力。而魚紋也是多種多樣的青花紋樣之一。大英博物館里藏有許多元代青花瓷，上圖就是一個。此青花魚藻紋盤的魚繪制在盤中央，魚鰭魚鱗細節(jié)一應(yīng)俱全，栩栩如生。四周配以水草花紋，整個瓷盤宛如水底一瞥，如果不是盤沿有花紋圍繞，魚好像就要游出盤子了。元代青花大氣而不乏細節(jié)，如此精致的青花瓷著實令人嘆服。真要觀察起來恐怕比真魚還更有幾分看頭。

青釉水波三魚紋碗同樣出自北宋耀州窯，青瓷釉色清爽，內(nèi)側(cè)刻印有水波紋和魚紋，整只碗的審美趣味都屬上乘。該青釉碗1972年在黃堡耀州窯遺址出土，高4.8厘米，口徑12厘米，現(xiàn)藏于耀州窯博物館。三條魚環(huán)繞碗心排列，呈三分法布局，簡潔而生動，配以水紋的碗底三條游魚躍然而存。比起前面仰韶文化的陶盆，用這個盆觀察魚不僅省了真魚，還兼具高雅的審美趣味教育。

器具上的魚紋

雙魚紋炳剔指金刀1958年出土于內(nèi)蒙古臨河高油房西夏城址。這是一把真正的金刀，純金制作，通長7.2厘米，寬1厘米。此刀刀柄處鏤空雕刻了雙魚紋，雙魚兩鰓相對，張口托荷，兩鰭相連，尾部束帶。剔指刀的用途正如其名——用來剔指甲。據(jù)說遼寧朝陽的遼墓甬道壁畫中就畫有契丹侍衛(wèi)剔指圖。在人們認知中一向彪悍驍勇的西夏游牧民族，原來在生活細節(jié)上也如此的精雕玉琢擅長享受，實在令人吃驚。

繡墩又稱坐墩，是漢族傳統(tǒng)家具中最富有個性的坐具，形狀為中間粗兩頭小的圓柱，很像古代的鼓，所以還叫鼓墩。圖中這個繡墩為清代制品，底面直徑42cm，高50cm。繡墩的頂端鑲嵌大理石，四側(cè)則雕刻了五組面向相對的魚紋，對稱又重復(fù)富于形式美感。魚紋上側(cè)為蝙蝠環(huán)繞，下側(cè)玉璧托住，寓意吉祥。小朋友觀察魚也可以坐著這個繡墩，整個人都沉浸到傳統(tǒng)文化的氛圍中。

銅魚鶴圖案印是西漢文物，印面1.5×1.5cm，印厚0.6cm。體積不大，上面的圖案也非常簡潔——兩只鶴立于兩旁，口銜同一條位于圖案中央的大魚，似在相爭。魚體之大，堪比兩邊的鶴，也難怪要爭執(zhí)起來了。據(jù)了解，漢代魚鶴圖案的印章存世頗多，有的是雙鶴背向而立，有的則如圖中印所示雙鶴相對爭魚，還有一鶴銜魚的。刻印方法則主要是鑄成凸起的圖案或者在印面上凹刻線條，此印為凹鑄。漢代有“民食稻魚，無兇年之憂”的說法，加上魚本身的各種吉祥寓意，都讓它成為古代藝術(shù)中不可或缺的元素。鶴食魚，正表達了古人對豐衣足食生活的期許。

古畫中的魚

南宋畫家周東卿極擅畫魚，是畫史上有名的畫魚名家。他的《魚樂圖》是一幅長達593.7厘米的長卷，描繪了大大小小的魚蝦在水草間嬉戲游動的場景。作為南宋畫家，周東卿的筆墨淡雅落筆傳神，整體采用沒骨畫法，單色暈染魚身和水草，以細筆勾勒魚鰭鱗片，結(jié)構(gòu)形態(tài)富于韻律和動感，栩栩如生觀之入迷。此長卷寬30.8厘米，鋪陳開來仿佛一個迷你水族館，給小朋友看這個應(yīng)是再合適不過的，只可惜它流落海外，現(xiàn)藏于美國大都會藝術(shù)博物館。

北宋畫家劉窠也是一個畫魚名家，他筆下的魚靈動有韻，頗具江湖沉浮之氣。此幅《落花游魚圖》長255.3厘米，寬26.4厘米，亦是一幅長卷，現(xiàn)流落海外藏于圣路易斯藝術(shù)博物館。雖然也采用了沒骨畫法，但其畫面與周東卿略有不同，這幅游魚圖繪制的并非水下世界，而是水面交接處的景致。畫側(cè)可以看到粉艷艷伸向水面的杏花，有花瓣掉落水中，引得魚群聚集。畫面大量采用渲染畫法，配以構(gòu)圖的風雅心思，頗顯詩情畫意。

明末清初的國畫宗師朱耷（八大山人）善畫花鳥，作品往往個性突出富有趣味。他的花鳥作品物帶人情，借物言志，因此“白眼魚以白眼向人”頗為著名，魚翻白眼讓人忍俊不禁，表達的是朱耷對現(xiàn)實的不滿憤懣之情。雖是表達不滿，卻非常有趣，以老頑童著稱的齊白石就受到了朱耷的影響，畫作情感表達強烈且幽默有趣。