傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游，目前引起了一些爭(zhēng)議。一些人認(rèn)為旅游開發(fā)正對(duì)本來就很珍稀的傳統(tǒng)村落帶來消極的影響，另一些人則認(rèn)為不搞旅游，傳統(tǒng)村落就沒有發(fā)展的途徑，到頭來所謂的保護(hù)也難以為繼。

其實(shí)，傳統(tǒng)村落當(dāng)然可以發(fā)展旅游，只不過應(yīng)該堅(jiān)持以發(fā)揮其文化價(jià)值為基本出發(fā)點(diǎn)，而非單純地追求經(jīng)濟(jì)利益。尤其是在傳統(tǒng)文化幾乎流失殆盡的大背景下，傳統(tǒng)村落作為中華文明基因庫的核心價(jià)值日益凸顯，存續(xù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因才是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的根本目標(biāo)，而恰當(dāng)?shù)穆糜问沁_(dá)成這個(gè)目標(biāo)的重要手段之一。但是，諸如當(dāng)前旅游層次還較低、保護(hù)發(fā)展觀念還不夠完善、措施還不夠科學(xué)等等，旅游與保護(hù)之間的矛盾，正愈演愈烈。

背離核心價(jià)值的旅游正危害傳統(tǒng)村落

旅游被當(dāng)作傳統(tǒng)村落發(fā)展的不二法門。目前常見的情況是，村落發(fā)展被等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民利益被等同于經(jīng)濟(jì)利益，傳統(tǒng)村落寶貴的綜合價(jià)值被剝離得只剩經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值怎么實(shí)現(xiàn)？最簡(jiǎn)單、最便捷、最偷懶的途徑就是迎合當(dāng)前的旅游市場(chǎng)、媚俗于眼下畸形的需求搞“旅游開發(fā)”。這種思維定式一旦形成，就對(duì)其他途徑的探索和實(shí)踐構(gòu)成了嚴(yán)重的阻礙，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展極其不利。

旅游內(nèi)容和手段本末倒置。傳統(tǒng)村落旅游的內(nèi)容本應(yīng)是其中蘊(yùn)涵的豐富文化，手段應(yīng)該是讓游客感悟和享受文化的魅力。但最常見的傳統(tǒng)村落“旅游”卻是以低層次的手段“打造”低俗化、景區(qū)化的村落。村民不再從事農(nóng)業(yè)，變成了商人；民居賣給城里人搞民宿；民俗異化成給錢才演的逢場(chǎng)作戲；村落成為游客尋歡作樂的景區(qū)……這樣的“旅游”，與買櫝還珠、沉香燒炭何異？

文化共同體的保護(hù)和重建被忽略。作為文化共同體的村民在歷史上支撐了中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，可是目前這種共同體正逐漸崩潰，非但得不到足夠的關(guān)注和重視，反而受“開發(fā)”帶來的經(jīng)濟(jì)利益沖擊，進(jìn)一步加速消亡。人與人之間的文化紐帶斷裂了，就只能用經(jīng)濟(jì)利益連接，種種沖突和紛爭(zhēng)由此而生。本該成為開展鄉(xiāng)土教育、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化重要基地的傳統(tǒng)村落，就這樣淪為充斥著叫賣聲的生意場(chǎng)。

趕走了主人的“發(fā)展”。作為文化主體和資源主人的村民，在很多旅游開發(fā)中卻被有意無意地忽略了，游客的需求、投資商的利益成為了主人。村民們流失或被遷出，只剩下軀殼的村落中，“文化”成為虛偽的表演，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活中蘊(yùn)藏著的重要文化基因，也從此煙消云散。

格式化的旅游正在格式化傳統(tǒng)村落。幾乎每個(gè)旅游策劃都聲稱要打造“獨(dú)一無二”的村落，可是這些“獨(dú)一無二”正日趨格式化。大停車場(chǎng)、大游客中心、大商業(yè)街、水車、紅燈籠、石板路、風(fēng)雨橋、琉璃瓦、臭豆腐、義烏產(chǎn)旅游小商品不分東南西北成了“傳統(tǒng)村落”的標(biāo)配……能不能沉下心來把村落的文化內(nèi)涵挖掘出來，生動(dòng)活潑地表現(xiàn)給游客，做足自己？為什么要盲目抄襲“成功案例”，動(dòng)不動(dòng)就要成為“南方的平遙”“北方的麗江”呢？

不忘初心，方得始終

看得更遠(yuǎn)些，想得更深些。傳統(tǒng)村落旅游不能無原則地迎合當(dāng)前旅游市場(chǎng)，甚至不惜損害、變?cè)臁⑴で惢瘋鹘y(tǒng)村落的文化內(nèi)涵。中國(guó)正經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)崛起的過程，下一步必然要求文化崛起，傳統(tǒng)村落將在那個(gè)階段發(fā)揮出更為燦爛的光芒。如果不能從這樣的歷史縱深來看待傳統(tǒng)村落的價(jià)值，只為眼前的蠅頭小利而把村落“開發(fā)”殆盡，是對(duì)國(guó)家和民族的未來極端的不負(fù)責(zé)任。

不要無原則地遷就“游客”。一些村落“為了游客”，不惜大肆改造、建設(shè)傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落不是游樂場(chǎng)，當(dāng)游客的需求與文化保護(hù)有沖突時(shí)，保護(hù)絕對(duì)要優(yōu)先。更何況2016年游客的需求是這樣，可是2020年呢？不能為了“得到了本來不需要的，失去了原來就擁有的”。

控制創(chuàng)作的欲望。一些傳統(tǒng)村落開展旅游，熱衷于各種毫無根基的“創(chuàng)意”“策劃”，傳統(tǒng)村落成為了策劃大師們的試驗(yàn)田。為什么非要搞那么多與傳統(tǒng)文化無關(guān)的旅游項(xiàng)目、文化創(chuàng)意，這不是“打死親兒子，招來洋女婿”嗎？

面對(duì)資本要把持得住。不要過高地期望介入傳統(tǒng)村落開發(fā)的商業(yè)性資本，要主動(dòng)保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化，我們絕不能因一時(shí)的“發(fā)展”壓力，就任由資本為所欲為。投資客再有錢再有來頭，也不能讓他糟蹋老天爺賜給咱們、老祖宗留給咱們的寶貝，否則將愧對(duì)先祖、無顏后代。

步子再慢一點(diǎn)、穩(wěn)一點(diǎn)。應(yīng)避免以世俗的“發(fā)展”標(biāo)準(zhǔn)去要求傳統(tǒng)村落。發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展就是沒道理。并不是所有的傳統(tǒng)村落都需要按照工業(yè)時(shí)代的、城市的、西方化了的標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展”起來。那些寧靜、恬淡、祥和、樸實(shí)的村落，在進(jìn)行必要的提升之后，人與天和、人與人和、人與己和，不正是生態(tài)文明時(shí)代的理想人居典范嗎？為什么非得要走別人走過的彎路呢？

如果目標(biāo)正確、方法得當(dāng)，旅游確實(shí)能在向旅游者展示、傳播、發(fā)揮村落多方面價(jià)值的同時(shí)，提振經(jīng)濟(jì)、惠及民生，形成保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)。只是，我們要始終意識(shí)到傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的根本目的是什么，不忘初心，方得始終。必須反對(duì)僅僅為了經(jīng)濟(jì)利益而損害傳統(tǒng)村落核心價(jià)值的種種做法。社會(huì)終將從物質(zhì)需求逐漸步入精神需求階段，必須為民族的未來留下些精神文化的種子。

（作者單位：北京工業(yè)大學(xué)建規(guī)學(xué)院傳統(tǒng)村落研究所）