【關(guān)注】

蘇州桃花塢木版年畫(huà)具有極高的藝術(shù)價(jià)值，卻長(zhǎng)期不為世人重視。

2013年，受蘇州美術(shù)館館長(zhǎng)曹俊的委托，我開(kāi)始策劃“蘇州桃花塢木版年畫(huà)特展”。我最大的沖動(dòng)是第一時(shí)間去尋覓散落在世界各地“姑蘇版”的蹤跡。憑借著國(guó)內(nèi)外收藏蘇州桃花塢木版年畫(huà)的博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館的同行們的鼎力相助，那些“遠(yuǎn)嫁”海內(nèi)外的蘇州桃花塢“姑蘇版”木版年畫(huà)，集體回“娘家”團(tuán)圓了。

美人閨房圖 法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏

　　山塘普濟(jì)橋中秋月夜（局部） 神戶(hù)市立博物館藏

所謂“姑蘇版”，是指清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期蘇州桃花塢木版年畫(huà)全盛期的作品。此類(lèi)作品著重描寫(xiě)蘇州市民生活和城市景觀(guān)，場(chǎng)面宏大、構(gòu)圖復(fù)雜、內(nèi)容豐富、風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，運(yùn)用成熟的套色技法體現(xiàn)出濃郁的民間氣息，真實(shí)記錄了“康乾盛世”時(shí)期蘇州的城市風(fēng)情世相。而其表現(xiàn)方法受到西方繪畫(huà)的透視和比例的影響，藝術(shù)語(yǔ)言上集蘇皖刻藝之長(zhǎng)與銅版畫(huà)排線(xiàn)法為一體。桃花塢木版年畫(huà)繪制精美、色彩絢麗，畫(huà)面遠(yuǎn)近分明、層次清晰。可以說(shuō)，“姑蘇版”乃蘇州桃花塢木版年畫(huà)藝術(shù)理念與藝術(shù)語(yǔ)言之巔峰，更是中國(guó)美術(shù)史上恢弘之篇章，享有“東方古藝之花”的美譽(yù)。

事實(shí)上，從“姑蘇版”發(fā)展的歷史上看，它從一個(gè)有趣的視角對(duì)應(yīng)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。明代中期以后的戲曲和小說(shuō)的版畫(huà)插圖，在我國(guó)版畫(huà)史上占有重要地位。這一時(shí)期的雕版插圖呈現(xiàn)出一片蓬勃的生氣，其作品精工細(xì)作、韻味高雅，堪稱(chēng)精美絕倫。不但數(shù)量上遠(yuǎn)超過(guò)前代，而且雕鏤工藝的綺麗程度也為后世所不及。尤其是萬(wàn)歷至天啟（1573—1627）的五十五年間，以戲曲和小說(shuō)為主的版畫(huà)插圖，呈現(xiàn)出絢爛奪目的光彩，成為中國(guó)版畫(huà)史上全盛的黃金時(shí)期。我國(guó)的刻書(shū)業(yè)自明世宗嘉靖以后，集于金陵、蘇州、揚(yáng)州、杭州、歙縣等地，有關(guān)版畫(huà)的插圖，自然也以這幾個(gè)地方為最精。例如蘇州的書(shū)業(yè)堂、杭州的張氏白雪齋、金陵的唐氏富春堂等，都以刻圖精美而著稱(chēng)。至明代后期，彩色套印法更臻于精美完善的境地，安徽歙縣制墨家程君房和方千魯均用彩色套印。

明清時(shí)期的江南已出現(xiàn)了資本主義萌芽，蘇州則是發(fā)展最快的地區(qū)。早在明初，蘇州地區(qū)的稅賦便占全國(guó)的12%，加之又是中國(guó)河運(yùn)及海上貿(mào)易的集散中心，自然成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)之首要地帶。蘇州桃花塢木版年畫(huà)的發(fā)展即依托于蘇州地區(qū)繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。由于蘇州有較高的工資水平和相對(duì)較多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，吸引了大批來(lái)自安徽、南京、揚(yáng)州等地的刻工。明代江南地區(qū)的刻書(shū)業(yè)曾在全國(guó)遙遙領(lǐng)先，而蘇州又匯集了當(dāng)時(shí)江南最好的刻工和工藝，同時(shí)還掌握著河運(yùn)海運(yùn)兩條交通要道，其貨物品類(lèi)之全、流通之廣當(dāng)為全國(guó)之最。《姑蘇閶門(mén)圖》上題詞“萬(wàn)商云集在金閶，航海梯山來(lái)四方”，即說(shuō)明了當(dāng)時(shí)金閶地區(qū)商業(yè)的繁榮和對(duì)外貿(mào)易的興盛。而對(duì)蘇州刻書(shū)業(yè)的評(píng)價(jià)，“凡刻之地有三……其精吳為最，其多閩為最，越皆次之”一語(yǔ)足以蔽之。充足的從業(yè)人員和細(xì)致的分工，充分發(fā)展的造紙業(yè)和篆刻業(yè)以及精湛的技藝，都為桃花塢木版年畫(huà)的生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。

畫(huà)工、刻工和印工分工協(xié)作，相互獨(dú)立又緊密關(guān)聯(lián)，三者統(tǒng)一于畫(huà)鋪之中。桃花塢鼎盛時(shí)期，擁有畫(huà)鋪五十余家，年產(chǎn)量達(dá)百萬(wàn)張。隨著市民階層的日漸崛起，文化娛樂(lè)方面的品質(zhì)逐漸提升，人們的年節(jié)風(fēng)俗文化日漸豐富，對(duì)年畫(huà)的市場(chǎng)需求也大大增加。而海外貿(mào)易的發(fā)展，則讓桃花塢木版年畫(huà)遠(yuǎn)銷(xiāo)到了日本、南洋等地。

木版年畫(huà)的技術(shù)起源于唐代雕版印刷，本質(zhì)上是為滿(mǎn)足人們文化需求的一種印刷、復(fù)制技術(shù)。印刷技術(shù)是中國(guó)對(duì)世界文明的一大重要貢獻(xiàn)，它不僅在中國(guó)古代發(fā)揮著傳承文化的作用，同時(shí)也影響著世界歷史的進(jìn)程。在印刷術(shù)問(wèn)世以前，印章、石刻以及紙張的出現(xiàn)都為其奠定了一定的基礎(chǔ)，魏晉南北朝時(shí)期拓片技術(shù)的發(fā)展更為后來(lái)雕版印刷的發(fā)明提供了直接經(jīng)驗(yàn)。到了經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的唐代，文化交流十分頻繁，佛教興盛，科舉制度推行，共同催生了雕版印刷術(shù)。至宋元時(shí)期，雕版技術(shù)不斷完善，不僅豐富了傳統(tǒng)印刷技術(shù)的種類(lèi)，而且開(kāi)始出現(xiàn)彩色印刷，雕版年畫(huà)也大抵出現(xiàn)于宋。再至明清時(shí)期，套色技術(shù)及饾版技術(shù)（“饾”，音“豆”。“饾版”印刷，就是按照彩色繪畫(huà)原稿的用色情況，經(jīng)過(guò)勾描和分版，將每一種顏色都分別雕一塊版，然后再依照“由淺到深，由淡到濃”的原則，逐色套印，最后完成一件近似于原作的彩色印刷品。——編輯注）的流行，也證明了傳統(tǒng)印刷技術(shù)的創(chuàng)新與活力。可以說(shuō)，雕版技術(shù)是傳統(tǒng)印刷技術(shù)群的中堅(jiān)力量，這些都為桃花塢木版年畫(huà)的形成提供了技術(shù)上的前提條件。

清中期的蘇州匯聚了江南之高手英才，藝術(shù)理念和藝術(shù)語(yǔ)言上則承宋元以來(lái)江南地區(qū)刻印藝術(shù)之大成，薈萃了康乾時(shí)期蘇皖刻藝之精髓，吸收了西方銅版畫(huà)排線(xiàn)法等語(yǔ)言，又經(jīng)歷了江南地區(qū)雕版、活字、木版水印等形式的洗禮，以饾版、拱花等多色套印技術(shù)集繪畫(huà)、刻版、套印于一體，最終臻成“姑蘇版”藝術(shù)之巔峰。

這次在蘇州舉行的“姑蘇繁華錄——蘇州桃花塢木版年畫(huà)特展”是一次具有歷史意義的團(tuán)圓。這些年畫(huà)以其獨(dú)有的藝術(shù)高度，記錄了豐富的蘇州歷史人文面貌，對(duì)中國(guó)的文化歷史研究有著重要的價(jià)值，并在人類(lèi)文明史上留下了濃墨重彩的一筆。這一展覽不但能讓世人清楚地看出蘇州桃花塢木版年畫(huà)各個(gè)歷史時(shí)期的文化追求與藝術(shù)樣式，而且讓世人站在世界美術(shù)歷史的高度，領(lǐng)會(huì)她光輝燦爛的文化價(jià)值與歷史意義。整個(gè)展覽在新的視野與維度中提供了重讀蘇州桃花塢木版年畫(huà)的契機(jī)。

近年來(lái)，蘇州桃花塢木版年畫(huà)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了相應(yīng)的保護(hù)，更凸顯了其對(duì)當(dāng)今和未來(lái)文化發(fā)展的重大啟示意義。蘇州桃花塢木版年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值由此也得到了更多的關(guān)注與研究。今天，世人得以一睹蘇州桃花塢木版年畫(huà)的“真容”，這對(duì)其收藏、保護(hù)、研究、傳承、交流和發(fā)展均有重要的意義。