古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，掀起復(fù)古風(fēng)尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風(fēng)氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風(fēng)格中。因?yàn)榍宕觊g這種創(chuàng)作風(fēng)格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細(xì)，毫無茍且之處，都是出自當(dāng)時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細(xì)，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學(xué)理念。