古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。古人制作玉器時不僅注重原料美、質(zhì)地美、顏色美、造型美，而是把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內(nèi)涵。清代考據(jù)學的發(fā)達，掀起復(fù)古風尚。工藝造型藝術(shù)及紋飾圖案都受到這種時代風氣的影響，明顯的表現(xiàn)于仿古器物的風格中。因為清代年間這種創(chuàng)作風格極盛，又得到皇帝的鼓勵，傳世的佳作，以這段期間的作品數(shù)量最多，且都端正規(guī)矩，肅穆莊重，刻工精細，毫無茍且之處，都是出自當時最好的玉工之手。此玉瓶體積較大，整體呈扁形。蓋雕圓鈕，蓋壁雕皮球紋，雙獸銜環(huán)耳，通體雕回紋，此器以天然之玉質(zhì)與仿古之器型取勝，雕琢精細，亦契合“清代玉”之“古尚簡約”的美學理念。