2016年10月1日，醞釀有三個月之久的漢字類節目《赳赳說字》上線。這檔漢字節目是由喜馬拉雅文化顧問趙野先生擔任總策劃，由剛從《新周刊》總主筆職務上卸任的中國著名詩人、漢語言研究者胡赳赳先生擔綱主講。

胡赳赳幼時祖父庭訓，講解四書、詩詞，學作對聯。曾祖父是熊十力的北大學生，熊十力《尊聞錄》一書即由其編輯并序；后隨侍馬一浮二十年之久，是馬一浮先生的重要助教，相伴復性書院始終有十年，編輯有《爾雅臺答問》等。主要跟馬一浮學“易”。

“別人在前進，我是在后退，往回走。”有句詩叫“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心底清凈方為道，退步原來是向前”。他現在對“漢字”是手把青秧，研究傳播這些基礎性的文化知識就是“退步”。

他說做《赳赳說字》是因為緣起、緣份到了。朋友鼓動，自己樂為。他有修復出版《澄衷蒙學堂字課圖說》的經驗，有對語言敏感的詩人的天賦。所以并不覺得枯燥，也以此為樂。

只是去做。不問其它。此之謂“一門深入”。目前對漢字、漢語言領域，分為三派：學院派，只做研究；江湖派，野路子；我想做文化派，從文化的角度去重新梳理對字的認知和覺性。這其實是胡赳赳的先知先覺。

漢字是中國人的精神原鄉

《赳赳說字》的主講人胡赳赳先生坦言，一個人有兩種意義的故鄉：現實世界的，精神領域的。而漢字是我們精神性的故鄉，有了這個故鄉，人不會移民，也不怕移民。像胡適、錢鍾書當年回國，西方看了一圈，脫下西裝換上長袍，回國更加堅定了搞本國學術的信心。

對漢字有感情的人是不會移民的。人不僅活在體制統制的空間中，也活在文化道統的歷史中。對固有文化具有文化自信時，出去了還會回來。漢字是中國人的精神原鄉。

如果我們不能對自己的文字抱有根源性的認知，我們對自己的文化的熱愛就會變得膚淺。因之我們就會變得輕易地背信棄義、舍義取利。比如為了買房子假離婚，就是將利置于信之上——當它形成社會所普遍能接受的共識時，就意味著世風日下了一次。

以敬畏之心，重新識字

文字以及由文字演變的文化，能給人帶來精神上的“文化自信”。有了這個“文化自信”，就能“心安理得”，也因之能“吾心安處是吾家”。

不認識漢字，對漢字沒有相當程度的體認和領悟，對于本國固有之學術來說，可以說是“居寶山而空手歸”。漢字是本國固有學術之基礎，沒有這個基礎，學問無從談起。因此我們需要老老實實、固本培源，以敬畏之心，重新識字。

漢字是一座富礦，其中蘊藏著豐富的信息量，而且有開慧的功能存在。特別適合新一代少年人培育精神、增長智慧、明理懂事。

但是五四是一個斷層，白話文了；建國是一個斷層，無產階級專政了；互聯網是一個斷層，網絡語言了；西學東涌是一個斷層，推翻固有學術了。這些事情要慢慢來，急不得。要等共識，等機會。要抱有信心、持有信念。有文字在，一種文化就不會亡的。一億人口中，出來一個讀書種子，文化傳薪的使命（天命）就又可以再傳五百年。

互聯網對漢字影響巨大。任何一項重要技術的發明，都會帶來社會的變革和生活方式的改變。非互聯網時代已經回不去，所以要向前看。要從規律上認知哪些發生了變化，哪些東西沒有變？

而國學熱、國學班的泛濫，他認為不能“不及”，不能“太過”。不能“不熱”，不能“狂熱”。這就又回到了“中庸”的學問，如何才能“極高明而道中庸”，是當下一般國學者要審慎的事。

傳播認字的“根文化”的障礙

在談到做《赳赳說字》，傳播漢子文化，有什么障礙時，胡赳赳說：“我碰到的是感動。幾乎沒有什么障礙。所有的人都有一個共識：重新接續文脈，才是最前衛的事。漢字的確是一種“根文化”。”

“你想：一個字的造型、音律和意義詮釋、發生流變，在幾千年中得碰到多少故事呀，發生多少不為人知曉的各種用法呀，延至今日，許多人只知道引申義，不知其本來義。”

所以，要回到漢字源頭，從字根意義上，重新梳理、解釋、印證漢字的流變。這是清一代訓詁、小學在當代的應用，其目的不是恢復舊傳統，而是“溫故知新”。要與當下發生聯系。要把字中包含的藝術、哲學和學問說清楚。

他鄭重強調，一定要研究宋明理學。佛老合流產生禪宗，禪儒合流產生宋明理學。所以說理學思想是中國儒、釋、道的集大成者，是最優基因。

古人有說，孔子的傳人不姓孔，姓朱，朱熹。就是這個意思。血脈和法脈是兩回事。目前我們對朱熹的繼承不夠，而且對他的學問有偏見，抓住一些小毛病不放，看不到主流。

他說要大聲疾呼，朱熹的學問需要有人來重新正視。熊十力棒喝徐復觀，言讀書法須是“覺是”而不能“議非”就是這個意思。“覺是”自己才有受用，“議非”則滋生我慢。