空間的橫向跨越，會(huì)帶來(lái)時(shí)差；而時(shí)間的縱向演變，則會(huì)帶來(lái)“境差”，即歷史與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境差異。不會(huì)倒時(shí)差的人，該振奮的時(shí)候迷糊，該睡覺(jué)的時(shí)候亢奮，生理容易紊亂。而不會(huì)倒“境差”的人，該傳承的時(shí)候叛逆，該創(chuàng)新的時(shí)候保守，心理必然迷茫。

在文化傳承上，倒“境差”是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。面對(duì)中華先祖?zhèn)鬟f下來(lái)的寶貴的文化遺產(chǎn)，如果倒不好“境差”，我們很容易誤傳錯(cuò)用。

第一種錯(cuò)用：拿著“遺產(chǎn)”當(dāng)終點(diǎn)——死板。關(guān)于傳統(tǒng)文化的研究從未停止過(guò)，但有多少真正彰顯傳統(tǒng)文化魅力的普及化成果？又有多少能夠真切運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中？大多數(shù)傳統(tǒng)文化的研究都高深莫測(cè)，成果存在于圖書(shū)館，存活于學(xué)者圈，佶屈聱牙、民眾難懂。停留于經(jīng)典器物、典籍、禮儀等文化載體的靜態(tài)研究，卻不關(guān)注文化本身的動(dòng)態(tài)演繹，最終研究出的只是死知識(shí)，而非活智慧。這樣的研究等于把先賢智慧樣品化，再深入再精確，也是對(duì)而無(wú)用，難以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的應(yīng)有價(jià)值。拿著遺產(chǎn)當(dāng)終點(diǎn)的結(jié)果就是：傳統(tǒng)文化薪火相傳，卻在我們的死板膜拜中只消耗、不創(chuàng)造，結(jié)果越傳越微弱、越傳越走樣，把傳統(tǒng)文化給玩兒死了。

第二種錯(cuò)用：拿著“遺產(chǎn)”當(dāng)賣點(diǎn)——膚淺。當(dāng)下各種國(guó)學(xué)熱、復(fù)古潮、曲解史實(shí)的歷史劇等亂象紛紛出場(chǎng)，有的或許意在通過(guò)市場(chǎng)的力量推廣傳統(tǒng)文化，更多的則是借傳統(tǒng)文化之殼撈金獲利，浮躁的心態(tài)導(dǎo)致錯(cuò)位的追求，包裝、作秀的分量超過(guò)了對(duì)傳統(tǒng)文化真諦的領(lǐng)悟，很容易打造出文化幌子下的口水雞湯，看上去華麗優(yōu)雅，實(shí)則營(yíng)養(yǎng)匱乏。機(jī)械背誦古經(jīng)就領(lǐng)略了古智慧？穿上古裝就有了先祖氣概？復(fù)制古禮就體現(xiàn)了禪心？偶像化先祖就表達(dá)了敬拜？捫心自問(wèn)就有答案。拿遺產(chǎn)當(dāng)賣點(diǎn)，不但是把利益排在了道義前面，違背傳統(tǒng)文化“以義取利”的代償規(guī)則，而且把傳統(tǒng)文化膚淺化，恰是曲解祖意的做法，與祖宗背道而馳。

第三種錯(cuò)用：拿著“遺產(chǎn)”當(dāng)廢料——忘本。有那么一部分人，沒(méi)有悟透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精髓，從而懷疑傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，甚至干脆下結(jié)論：傳統(tǒng)文化在當(dāng)下不適用，該修改或淘汰。于是乎，流著中華民族的血液，承載著炎黃后代的基因信息，卻開(kāi)口洋腔、滿腦西方，忘記了自己的祖宗是誰(shuí)，叛逆自己的民族屬性，漠視自己的傳承責(zé)任。這樣的人挺可憐，因?yàn)樗麄兊拿N變異了。叛逆祖宗，背棄源起，自然失去了文化傳承的資格。

怎么才算倒好了“境差”？

廣義歷史包括昔、今、未三個(gè)時(shí)空，所謂萬(wàn)變不離其宗，我們要傳承的，是能夠貫穿昔、今、未萬(wàn)變而不更改的智慧之宗——文種。唯有把握文種，明確自己的中華民族后裔身份，才能與古智慧接軌，不至于因時(shí)空的變換而迷茫。從物中、從經(jīng)中尋找祖宗的身影、心聲，追尋祖宗在創(chuàng)造、創(chuàng)作時(shí)的境界、心態(tài)，從而聆聽(tīng)祖宗對(duì)我們的寄望和教誨，我們才能和祖宗對(duì)上頻道，對(duì)古智慧“來(lái)電”，走在以悟性引領(lǐng)感性、理性的路上。