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中國(guó)當(dāng)代玉雕該如何傳承

2016年06月29日 16:17 | 來(lái)源:新浪收藏
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中華文明泱泱五千年,作為世界上得以唯一傳承下來(lái)的最古老的文明,今天依然充滿著生機(jī)與活力。玉雕文化亦然,經(jīng)歷中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月并沒(méi)有蒙塵消逝,而是越發(fā)光彩照人、璀璨奪目。不老的密碼是什么?就是優(yōu)秀基因的傳承和符合時(shí)代的進(jìn)化。

傳承是發(fā)展的傳承,發(fā)展是繼承的發(fā)展。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,是飛翔的雙翼,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,這就是文化傳承。在文化傳承的過(guò)程中,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)落后的舊文化,保留那些優(yōu)秀的經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的基因,推出體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮的新文化,這就是發(fā)展傳承中的中國(guó)傳統(tǒng)玉文化應(yīng)該有的節(jié)奏。  

01218楊光和田玉籽料水仙壺01218楊光和田玉籽料水仙壺

楊光:中國(guó)玉石雕刻大師,揚(yáng)州市工藝美術(shù)大師, 江蘇省工藝美術(shù)名人。

01222黃楊洪和田玉籽料五子登科牌01222黃楊洪和田玉籽料五子登科牌

黃楊洪:中國(guó)玉石雕刻大師,中國(guó)青年玉(石)雕藝術(shù)家。上海海派文化協(xié)會(huì)理事,海派玉雕大師

01231楊曦和田玉籽料觀音牌01231楊曦和田玉籽料觀音牌

楊曦:現(xiàn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化(蘇州玉雕)代表性傳承人、研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、江蘇省工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師、第一屆蘇州市工藝美術(shù)大師、蘇州市民間工藝家、2010年被江蘇省人民政府授予江蘇省有突出貢獻(xiàn)中青年專家稱號(hào)、2011年獲得平江區(qū)杰出人才獎(jiǎng)、2012年獲蘇州市人民政府授予姑蘇文化創(chuàng)新重點(diǎn)人才獎(jiǎng)。

01237瞿利軍和田玉籽料松竹梅把件01237瞿利軍和田玉籽料松竹梅把件

瞿利軍:中國(guó)玉石雕刻大師,研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師,江蘇省工藝美術(shù)大師,江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(蘇州玉雕)代表性傳承人。

01229葛洪和田玉籽料蝶戀花01229葛洪和田玉籽料蝶戀花

葛洪:中國(guó)玉石雕刻大師,江蘇省工藝美術(shù)名人,高級(jí)工藝美術(shù)師,蘇州民間工藝家,藝術(shù)品鑒定師。

01226林光和田玉籽料龍音浮祥牌01226林光和田玉籽料龍音浮祥牌

林光:中國(guó)玉石雕刻大師,江蘇省高級(jí)工藝美術(shù)師,蘇州市工藝美術(shù)大師,民間工藝家。

01235侯曉鋒和田玉籽料彌勒佛01235侯曉鋒和田玉籽料彌勒佛

侯曉鋒:中國(guó)青年玉(石)雕藝術(shù)家、中國(guó)工藝美術(shù)師、中國(guó)玉石雕刻大師、中國(guó)工藝品雕刻高級(jí)技師。

01245趙顯志和田玉籽料悟把件01245趙顯志和田玉籽料悟把件

趙顯志:中國(guó)玉石雕刻大師,蘇州市工藝美術(shù)師,中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員 。

01342顧銘和田玉秋江清泛擺件01342顧銘和田玉秋江清泛擺件

顧銘:中國(guó)玉石雕刻大師


傳承體現(xiàn)繼承和創(chuàng)新兩個(gè)方面,有繼承流傳之意。繼承就是對(duì)原有事物中合理部分的接續(xù),是否定中的肯定,克服中的保留,是“取舍”;創(chuàng)新就是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是“舊質(zhì)”向“新質(zhì)”的飛躍,是“揚(yáng)棄”。繼承與創(chuàng)新相互依存、相互影響、相互作用、相互滲透,并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化,表現(xiàn)為繼承-創(chuàng)新-傳承—繼承—?jiǎng)?chuàng)新---傳承的循環(huán)往復(fù),成為事物發(fā)展的不竭動(dòng)力。

繼承也非照搬照抄,而是加以合理的取舍;(傳統(tǒng)的觀音和佛一度暢銷,現(xiàn)在呢?如果都做成觀音和佛,你去賣給誰(shuí)?)創(chuàng)新也不是完全意義上的另起爐灶,而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。(楊曦老師創(chuàng)作的觀音受到熱捧,說(shuō)明這種創(chuàng)新是被藏家所接受的,存在即是合理)只創(chuàng)新不繼承,認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí),所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新,認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”,完全照搬老經(jīng)驗(yàn),對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試,這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中,任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的,最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開(kāi)傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的,也必定是以失敗告終。

記住無(wú)論何時(shí)何地,我們永遠(yuǎn)是站在前人的肩膀上認(rèn)識(shí)世界并改造世界,沒(méi)有黑暗中的探索,就不會(huì)迎來(lái)嶄新的黎明,我相信在玉雕領(lǐng)域,是一樣的。摘下浮華的面具勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),沉下浮躁的內(nèi)心專注研究探索,那條柳暗花明的路就在驀然回首的燈火闌珊處。

編輯:陳佳

關(guān)鍵詞:中國(guó)當(dāng)代玉雕 該如何傳承

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