“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹。”端午節(jié)又來(lái)到。作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)有不少習(xí)俗，吃粽子、賽龍舟等早已是“通用版”，而喝黃酒、早餐吃“五子”則是極具特色的“地方版”，而且這些習(xí)俗背后都串著不少講究和故事。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，一些習(xí)俗逐漸被人們淡忘，被“簡(jiǎn)化”，甚至被“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”綁架。不少人一邊吐槽傳統(tǒng)節(jié)日文化味道越來(lái)越淡，繼而開(kāi)始集體懷舊，一邊卻又盤(pán)算著端午節(jié)“吃啥”“去哪兒玩”。這種現(xiàn)象看起來(lái)頗為糾結(jié)，但也確確實(shí)實(shí)折射出了民俗文化的傳承困境。

傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，正在于其所關(guān)聯(lián)的民俗事象。這些民俗雖然最開(kāi)始所遵循和尊重的是自然節(jié)律，但在長(zhǎng)期的發(fā)展和演變中，越來(lái)越多的文化意味被注入其中。這些習(xí)俗里裝著我們的文化記憶和身份認(rèn)同，正是這些文化積淀構(gòu)成了我們所說(shuō)的“節(jié)日味道”。

隨著時(shí)代的變遷，尤其是生產(chǎn)方式的變化，民俗內(nèi)容自然會(huì)發(fā)生變化，一些會(huì)留下，一些則會(huì)退出歷史舞臺(tái)。“文化就是這樣增增減減。”但這并不是我們坐視傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)的理由。每逢春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，都會(huì)引發(fā)一波“有假無(wú)節(jié)”的吐槽，就說(shuō)明國(guó)人對(duì)民俗文化傳承有著極大的關(guān)注和強(qiáng)烈的呼喚。

節(jié)日味道太淡，可能還是參與感缺位造成的。在鋼鐵叢林的城市中，別說(shuō)賽龍舟了，就連包粽子吃粽子，也變成了購(gòu)買和速食。而那些打著“民俗復(fù)興”旗號(hào)的商業(yè)活動(dòng)，徒有形式卻抽空了內(nèi)涵，效果可想而知。沒(méi)有了參與感，沒(méi)有了“程序煩瑣”，個(gè)體自然難以體味民俗所承載的文化意味，社會(huì)成員之間自然也難以共享文化認(rèn)知、分享自然情感，傳統(tǒng)節(jié)日勢(shì)必難逃“索然無(wú)味”的差評(píng)。

傳承民俗文化，并不是要一味地照搬舊規(guī)、模仿古人，而是要用心體味傳統(tǒng)文化的精髓，為他們?cè)诂F(xiàn)代生活中找到合適的位置和形式，注入新的內(nèi)涵。只有傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活相互融合、深入交織，才談得上光大傳統(tǒng)文化的魅力，而這也正是傳統(tǒng)節(jié)日所承載的使命。

2009年，湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”成功打包申遺。但要打贏“端午保衛(wèi)戰(zhàn)”，要做的工作遠(yuǎn)比“申遺”更細(xì)致、更具體、更具創(chuàng)新性。一味地懷舊感慨或喊口號(hào)迎不來(lái)傳統(tǒng)振興。留住節(jié)日民俗，留住節(jié)日的“根”與“魂”，還需要盡快找準(zhǔn)切入點(diǎn)，舍得發(fā)力。