中國有個(gè)成語叫“管趙風(fēng)流”，說的是宋末元初的大畫家趙孟頫與管道升夫婦。夫妻倆類似神仙眷侶，不僅感情恩愛，琴瑟和鳴，更重要的是，他們在中國書畫領(lǐng)域所作出的杰出貢獻(xiàn)，光照千秋。因此，后世常常也把從事丹青工作的夫妻比喻為管趙風(fēng)流。附會(huì)之風(fēng)，由此至今。

趙孟頫作《人騎圖卷》局部

為官頗有口碑的趙孟頫

趙孟頫（1254年—1322年），字子昂，號松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫；其父趙與訔曾任南宋戶部侍郎兼知臨安府、浙西安撫使。

趙孟頫是我國元初的著名書法家、畫家、詩人。他自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文，寫字運(yùn)筆如風(fēng)。14歲因其家世代為官亦入補(bǔ)官爵，并通過吏部選拔官員的考試，調(diào)任真州司戶參軍。南宋滅亡后，趙孟頫居家讀書，致力于學(xué)問。

至元二十三年（1286年），行臺(tái)侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居于江南的宋代遺臣，將趙孟頫引見元世祖。趙孟頫的顯赫仕途，由此開始。

世祖一見趙孟頫，才氣豪邁，神采煥發(fā)，如神仙中人，大喜，讓他坐在右丞葉李之上。當(dāng)時(shí)元朝廷方設(shè)立尚書省，命趙孟頫起草詔書，頒布天下。世祖看了詔書后，稱贊道：“說出了朕心中所要說的話。”

朝廷曾召集百官于刑部，商討制定刑法。大家認(rèn)為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，論死罪。趙孟頫則認(rèn)為太重，因?yàn)殁n法創(chuàng)立后的幾十年內(nèi)，已大幅度貶值，以貶值之鈔來決定人之生死，不足采取。有人見他年少，又是來自南方，不了解元朝國情，指責(zé)他反對以至元寶鈔來定罪，是想阻礙至元寶鈔的流行。趙孟頫理直氣壯地反駁，指出：“刑法是關(guān)系到人命的生死，必須分別輕重。孟頫奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的！”這人啞口無言。世祖打算重用趙孟頫，但遭到一些人的阻止。

當(dāng)時(shí)有個(gè)叫王虎臣的官員，揭發(fā)了平江路總管趙全的違法事實(shí)，朝廷命虎臣去查處。右丞葉李堅(jiān)持奏請不可派虎臣，世祖不聽。趙孟頫進(jìn)言說：“趙全違法固當(dāng)問罪，但虎臣以前在平江也常常強(qiáng)買民田，縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭斗，虎臣懷恨在心。今派虎臣去，必然陷害趙全；縱然查出趙全不法事實(shí)，人們也不能不有所懷疑。”世祖這才明白過來，改派別人去處理。

至元二十七年（1290年），趙孟頫升為集賢直學(xué)士。同年發(fā)生地震，北京尤其劇烈，死傷數(shù)十萬人，世祖為之憂心如焚。世祖駐于龍虎臺(tái)，派阿剌渾撒里回京，召集賢、翰林兩院官會(huì)議問政。但官員們害怕丞相桑哥，不敢說實(shí)話。在此以前，桑哥遣忻都及王濟(jì)清理全國錢糧，大加搜括，已征入數(shù)百萬，未征者還有數(shù)千萬，弄得民不聊生，逃入山林者，官府發(fā)兵追捕，無人敢來勸阻。趙孟頫與阿剌渾撒里非常友好，勸他去奏請皇上大赦天下，免除賦稅，這樣就可能消弭天災(zāi)。阿剌渾撒里按照趙孟頫的意見向世祖奏稟，并得到世祖的允許。詔書已經(jīng)草擬好了，桑哥大怒，說這不是世祖的旨意。趙孟頫挺身而出，對桑哥說：“百姓死亡已盡，那些未征上來的錢糧到哪里去征？若不及時(shí)免除，以后若有人將此未征之?dāng)?shù)千萬錢糧作為損失而歸咎于尚書省，這豈不深深連累了丞相？”桑哥終于明白其利害，同意全部免除，人民因而得救。

至元二十九年（1292年），趙孟頫出任濟(jì)南路總管府事。元貞元年（1295年），回京修《世祖實(shí)錄》。累官翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，名滿天下。

鑒于官場內(nèi)部矛盾重重，爾虞我詐，惡斗不斷，趙孟頫內(nèi)心痛苦不堪。夫人管道升曾填《漁父詞》四首，勸其歸去，其中一詞中寫道：“人生貴極是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休。”還有一詞同樣寫道：“南望吳興路四千，幾時(shí)閑去云水邊？名與利，付之天，笑把漁竿上畫船。”反映了他們向往閑逸、自由的清淡生活，淡漠凡俗塵世的功名利祿。

趙孟頫聽從了夫人的勸誡，便借病乞歸。

趙孟頫書法《洛神賦》局部

博學(xué)多才的趙孟頫

趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。

明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個(gè)不可繞開的關(guān)鍵人物。如果說，唐宋繪畫的意趣在于以文學(xué)化造境。那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說，元以前的文人畫運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為輿論上的準(zhǔn)備，元以后的文人畫運(yùn)動(dòng)以其成功的實(shí)踐逐步取代正規(guī)畫而演為畫壇的主流。那么，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。

應(yīng)當(dāng)特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士大夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調(diào)和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）那種以詩意化、書法化來抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫的出現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“先畫后書此一紙，咫尺之間兼二美。”趙孟頫作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李衎，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時(shí)的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。

趙孟頫的書法作品中與道教有關(guān)者有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多，關(guān)于道教內(nèi)容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫道教人物關(guān)尹子、文子等十人像，并旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統(tǒng)《道藏》。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫都流傳至美國，由大都會(huì)博物館收藏。詩文風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱。有《松雪齋集》。

管道升作 《墨竹圖》

女書畫家的典范

趙孟頫的夫人管道升（1262年—1319年），字仲姬，一字瑤姬，浙江德清茅山（今干山鎮(zhèn)茅山村）人，一說華亭（今上海青浦）人，元代著名的女性書法家、畫家、詩詞創(chuàng)作家。南宋景定三年生。幼習(xí)書畫，篤信佛法。

管道升天生才資過人，聰明慧敏，性情開朗，儀雅多姿，“翰墨辭章，不學(xué)而能”，生而知之的極高天賦，加上長期而全面的學(xué)習(xí)，在她的童年和少年時(shí)期，打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)了多方面的藝術(shù)才能。

1288年（至元二十五年）管道升至京，大約是年與趙孟頫認(rèn)識并成婚。不知是一見鐘情，還是相互傾慕，使兩位曠世才人結(jié)成眷屬，在之后的一生中相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，同心同德、相敬如賓，既能各自獨(dú)立、各有千秋，又能相得益彰、珠聯(lián)璧合。婚后，她被封吳興郡夫人。

趙孟頫與管道升確實(shí)是久經(jīng)考驗(yàn)的夫妻。居家過日子，夫妻間難免唇齒相磨，但充滿智慧的管道升，在與丈夫趙孟頫發(fā)生摩擦或出現(xiàn)隔膜的時(shí)刻，都能及時(shí)地化解夫妻之間的危機(jī)，轉(zhuǎn)危為安。

中年的管道升，已是“玉貌一衰難再好”。據(jù)說，趙孟頫50歲時(shí)想效仿當(dāng)時(shí)的名士納妾，又不好意思告訴老婆。管道升看破了丈夫的心思，就寫了一首著名的《我儂詞》，而趙孟頫在看了《我儂詞》之后，不由得被深深地打動(dòng)了，從此再?zèng)]有提過納妾之事。《我儂詞》全文如下：“你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱似火；把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)一齊打破，用水調(diào)和；再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我：我與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。”話雖然說得柔情萬種，道白了，其實(shí)就是要與丈夫“生同床、死同棺”，納妾之事老公你休再想！

延禧四年（1317年），元仁宗冊封趙孟頫為魏國公，冊封管道升為魏國夫人，“管夫人”的世稱，即源于此，并因?yàn)樗臅ǔ删停c東晉的女書法家衛(wèi)鑠“衛(wèi)夫人”，并稱中國歷史上的“書壇兩夫人”。盡管她身為命婦，享受著榮華富貴，但她同岳飛一樣認(rèn)為“三十功名塵與土”，十分向往“歸去來兮”的田野生活。

趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚（1263年—1323年）弟子。趙孟頫晚年晉升為翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，官居從一品，貴傾朝野，但趙孟頫以宋室后裔而入元為官，依然受擺布而不得施展抱負(fù)，常因自慚而心情郁悶，故潛心于書畫以自遣。

管道升精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。她居家時(shí)相夫教子，傳承書香畫藝，栽培子孫后代，“趙氏一門”流芳百世，三代人出了七個(gè)大畫家。趙雍、趙麟、趙彥正名冠一時(shí)。元四家之一的王蒙是其外孫，自小得到外婆的耳濡目染，得到了得天獨(dú)厚的文化滋養(yǎng)。

管道升擅畫墨竹梅蘭，筆意清絕。又工山水、佛像、詩文書法。其書牘行楷，風(fēng)格與趙孟頫相似。曾手寫《璇璣圖詩》，五色相間，筆法工絕。手書《金剛經(jīng)》等數(shù)十卷，遍贈(zèng)名山名僧。著《墨竹譜》1卷。傳世作品有《水竹圖卷》（藏于故宮博物院）、《竹石圖》（藏于臺(tái)灣故宮博物院）、《秋深帖》、《山樓繡佛圖》、《長明庵圖》等。詩文不俗，曾作《觀世音菩薩傳略》。元仁宗嘗命書《千字文》，將趙孟頫、管道升及子趙雍的三段書法合裝一卷軸，曾在湖州瞻佛寺粉壁上繪竹石圖，高約丈余，廣一丈五六尺。兼工山水、佛像。

管道升作 《竹石圖》

贏得身后萬世名

延祐五年（1318年），管道升腳氣病復(fù)發(fā)，經(jīng)趙孟頫多次上書請求，才于次年四月，方得準(zhǔn)送夫人南歸。

同年四月二十五日，他們一家人從大都（今北京）出發(fā)，五月十日（5月29日），管道升病逝于山東臨清舟中。趙孟頫父子悲痛不已，護(hù)柩還吳興，葬東衡里戲臺(tái)山（今德清縣洛舍鎮(zhèn)東衡村）。

趙孟頫秉燭揮毫，親筆為夫人撰寫了《魏國夫人管氏墓志》，其中充滿了趙孟頫對其妻的深切懷念和沉痛悼挽。

妻子去世后，皇帝還不想放過趙孟頫。同年冬，仁宗又遣使催他回朝，因病未能成行。1321年，元英宗遣使到趙孟頫家中，命他書寫《孝經(jīng)》。

至治二年（1322年）春，英宗遣使趨吳興問候趙孟頫，并賜禮物。六月十六日（7月30日），趙孟頫病逝，享年69歲。逝世之日，仍觀書作字，談笑如常，至黃昏，逝于吳興。九月十日，與管夫人合葬于德清縣千秋鄉(xiāng)東衡山。后追封魏國公，謚“文敏”。此時(shí)距妻子管道升去世僅僅四年。

趙孟頫墓地是全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位，位于德清洛舍鎮(zhèn)東衡村戲臺(tái)山南。

趙孟頫和夫人管道升的合葬墓，位于浙江德清縣洛舍東衡里“陽林堂”別業(yè)東南側(cè)。據(jù)勘察，墓穴距地下約1.5米，長3米，寬2.6米，墓為石棺雙室墓，墓前有石馬一匹，石朝官二尊。1915年德清縣新編縣志總纂程森加土修理，立墓碑；1992年，發(fā)現(xiàn)地下墓穴；1992年8月，列為縣級文物保護(hù)單位；1993年，德清縣人民政府修復(fù)墓地。2013年5月，被國務(wù)院核定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，對墓周邊又進(jìn)行了綠化，墓前石人石馬重新安放，泥沙地也鋪上了大理石。

如今，趙孟頫和夫人管道升的合葬墓已經(jīng)成為旅游觀光地，四方游人來此憑吊，追憶他們生前的風(fēng)流雅事。