棒槌瓶

棒槌瓶的造型為康熙時(shí)新創(chuàng)，因形似舊時(shí)洗衣用的棒槌而得名。清代棒槌瓶有硬棒槌瓶和軟棒槌瓶之分。

硬棒槌瓶，又稱(chēng)圓棒槌瓶，主要指康熙年間的式樣，盤(pán)口，短直頸，圓折肩，圓筒狀長(zhǎng)腹，圈足，底部多為平切式二層臺(tái)。大小不一，高者約70厘米，矮者僅有十幾厘米。器腹有高矮和粗細(xì)之分；粗腹者，器形莊重，高約40厘米；細(xì)腹者，器形秀麗。

康熙早期的棒槌瓶，器形偏矮，康熙中期以后的棒槌瓶，器形趨于細(xì)長(zhǎng)，為了與雍正時(shí)期的棒槌瓶相區(qū)別，取名硬棒槌瓶。常見(jiàn)的有青花、五彩、灑藍(lán)描金、五彩開(kāi)光等品種。

軟棒槌瓶，是與硬棒槌瓶相對(duì)而言，特指雍正初期燒制的一種器形，造型不及硬棒槌瓶挺拔，口外侈，束頸，溜肩，直筒形腹，腹下略收，足尖圓滑。常見(jiàn)青花，五彩。清光緒及民國(guó)時(shí)期方棒槌瓶的仿品較為多見(jiàn)，然胎體較厚重，口邊較薄且不規(guī)整。

萊菔尊

萊菔即蘿卜，萊菔尊故又稱(chēng)“蘿卜尊”。萊菔尊為清康熙朝獨(dú)特尊式之一，器呈侈口、細(xì)長(zhǎng)頸下飾雙弦紋、豐肩、長(zhǎng)腹下斂、假圈足，足脊窄細(xì)若蘿卜。萊菔尊造型有豇豆紅釉、天藍(lán)釉、蘋(píng)果青釉等品種。康熙朝創(chuàng)新的萊菔尊中以豇豆紅釉為最佳。

觀音尊

觀音尊為清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制。侈口，長(zhǎng)頸，豐肩，腹下漸收，至底外撇，器形似觀音手中所持瓶式，故名。觀音尊品種有郎窯紅、青花、五彩等。

太白尊

太白尊又稱(chēng)太白壇、雞罩尊。清康熙官窯典型器物之一，因摹仿詩(shī)人、酒仙李太白的酒壇，故名。太白尊又因形似圈雞用的罩，還有“雞罩尊”之稱(chēng)。造型為小口微侈，短頸，溜肩，腹部漸闊呈半球形，淺圈足旋削得窄小整齊。腹部多淺刻團(tuán)螭圖案。后世仿品器形規(guī)格與真品相比非大即小，紋飾過(guò)于生硬。

蘋(píng)果尊

蘋(píng)果尊為清代康熙朝獨(dú)特器形之一，形似蘋(píng)果而得名。器呈侈口、底內(nèi)凹、無(wú)頸、圓腹，器口頸若果蒂下凹于圓腹之中。蘋(píng)果尊有縮頸和無(wú)頸兩種，無(wú)頸的以釉里紅為多，縮頸的以蘋(píng)果綠和天 藍(lán)釉為常見(jiàn)。蘋(píng)果尊為清代景德鎮(zhèn)窯燒造，官窯器為多，大、小器物均有，品種有青花、釉里紅、天藍(lán)釉、窯變釉等。

百鹿尊

百鹿尊，又名“鹿頭尊”始見(jiàn)于清康熙，至乾隆朝盛行。百鹿尊器形與牛頭尊相同，大口，口以下漸放，垂腹，圈足，肩兩側(cè)有對(duì)稱(chēng)的獸頭耳，通體繪群鹿，故名。百鹿尊品種以彩為主，晚清有仿造。百鹿尊收口，腹上斂下垂，夔耳，倒置器身若鹿頭或牛頭，故稱(chēng)之為“鹿頭尊”或“牛頭尊”。當(dāng)時(shí)粉彩器多以青綠山林為景，繪十鹿或百鹿奔跑、穿行于山林之中，故亦稱(chēng)“百鹿尊”。

百鹿尊是清乾隆早期為宮廷制作的最為華美的裝飾瓷器之一。目前留存于世的百鹿尊，不僅國(guó)內(nèi)的博物館，如北京故宮、上海博物館和景德鎮(zhèn)博物館中有館藏，部分西方和日本的藏家手中，亦可覓得其蹤影。多年來(lái)，它們一直被當(dāng)作稀世粉彩瓷器珍藏。如此數(shù)量的百鹿尊流傳于世，說(shuō)明這種瓷器深得乾隆皇帝喜愛(ài)。原因顯而易見(jiàn)：主題紋飾具吉祥含義。“百鹿”與“百祿”同音，這種瓷尊可看作是宮廷特殊等級(jí)和身份的象征。

馬蹄尊

尊的一種式樣，清代康熙景德鎮(zhèn)窯燒制。廣口，圓唇斂，削肩廣腹，平底，器形似馬蹄狀，故名。馬蹄尊僅見(jiàn)釉里紅小件器件。

茄式壺

茄式壺為清康熙朝景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒壺式之一，為清康熙官窯所獨(dú)有。茄式壺造型奇特，器呈小口，頸部細(xì)長(zhǎng)向一側(cè)彎曲，腹呈長(zhǎng)茄形，圓底施釉，放置不穩(wěn)。從其造型看，有人認(rèn)為其當(dāng)為宮廷醫(yī)療用器，也有人認(rèn)為其為陳設(shè)器物。

蘋(píng)果青釉瓶

蘋(píng)果青釉瓶造型為清康熙時(shí)期所獨(dú)有，胎質(zhì)細(xì)膩，釉面勻凈，釉色青綠，恰似青蘋(píng)果的色澤。秀麗的瓶體在含蓄的青釉映襯下，尤感素雅莊重。

荸薺式瓶

荸薺式瓶是清代流行的一種瓷器瓶式，首創(chuàng)于康熙時(shí)期，因型如荸薺而得此名。其直頸較粗，有撇口與直口之分，器腹均為扁圓形，狀如荸薺，故此得名，又稱(chēng)直頸瓶。品種有青花、黃釉青花、豆青釉、郎窯紅等。

荸薺扁瓶

荸薺扁瓶為清代流行的一種瓶式。直頸較粗，有撇口與直口之分，器腹均為扁圓，形如荸薺，圈足。清代康熙時(shí)首創(chuàng)，多為直頸。晚清同治、光緒時(shí)，官窯又流行這一造型，但均為粗短錐頸，荸薺形扁圓腹，圈足，造型千篇一路，鮮有變化。

鳳尾瓶

鳳尾瓶是瓶的一種式樣。喇叭狀口，長(zhǎng)頸，鼓腹，下斂，至底又廣，形狀似鳳尾，故名。清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制，產(chǎn)品多為民窯，品種有青花、五彩等。

油錘瓶

瓶的一種式樣，清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制，品種以青花和顏色釉多見(jiàn)。器型大多小口，細(xì)長(zhǎng)頸，圓腹，圈足，形似榨油作坊用的油錘，故名。油錘瓶器形與錐把瓶或膽式瓶相近，其不同之處為頸部比二者更細(xì)長(zhǎng)，且上下粗細(xì)基本一致，腹部呈圓形。油錘瓶?jī)H流行于清代康熙朝。

柳葉瓶

柳葉瓶是瓶的一種式樣，為清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制。器型為撇口，短頸，豐肩，肩下削瘦至足，足內(nèi)凹，器身細(xì)長(zhǎng)，形似柳葉，故又有“美人肩”之稱(chēng)。康熙豇豆紅釉柳葉瓶，是極為珍貴的產(chǎn)品。

日月罐

日月罐為清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制，是一種流行于清朝康熙至乾隆時(shí)期的瓷罐器皿，至道光年間仍有燒造。直口，短頸，溜肩，腹微鼓，淺圈足，底內(nèi)凹。因其凸形蓋和腹兩側(cè)所飾半圓形凸雕，形似日月而得名。日月罐腹模印二個(gè)對(duì)稱(chēng)分布的月牙形裝飾，故又稱(chēng)“月牙罐”。日月罐品種以祭紅釉、冬青釉多見(jiàn)，以康熙的積紅，雍正的粉青，和乾隆的冬青釉產(chǎn)品為上，底書(shū)年款。

如意耳蒜頭瓶

如意耳蒜頭瓶屬清雍正時(shí)期新創(chuàng)的造型，瓶口呈蒜頭形，短頸，碩圓腹，口、肩之間對(duì)稱(chēng)置如意耳。

實(shí)際上蒜頭瓶是明清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯常見(jiàn)的一種瓶式之一，仿自漢代青銅蒜頭壺，長(zhǎng)頸，削肩，圓腹，圈足，瓶口似蒜頭而得名。狀如蒜頭而頸略長(zhǎng)，亦可稱(chēng)之為虎爪瓶。

瓷制蒜頭瓶始燒于宋代，流行于明清，以景德鎮(zhèn)窯制品為多見(jiàn)，品種有青花、五彩、灑藍(lán)描金等。

明清景德鎮(zhèn)窯蒜頭瓶有青花、五彩、粉彩、以及藍(lán)釉、醬釉等各種單色釉品種。明嘉靖蒜頭瓶是肩部有堆塑蟠螭裝飾；明成化蒜頭瓶，僅口部作花瓣?duì)睿鸀殡S意堆塑；明正德蒜頭瓶，在瓶腹上設(shè)出戟；明萬(wàn)歷蒜頭瓶，趨于簡(jiǎn)化，口部已無(wú)蒜頭了，但器形高大，以青花五彩為多見(jiàn)。清代蒜頭瓶的器形趨于輕盈秀美。

藏草瓶

  藏草瓶又稱(chēng)甘露瓶，是流行于西藏地區(qū)的瓶式之一。清朝廷為西藏僧侶燒制的用于插草供佛的特別器皿，故稱(chēng)藏草瓶，藏草瓶是極具藏族特色的器物。雍正時(shí)已有燒制，乾隆時(shí)期制品為圓唇口，直頸有凸弦紋，豐肩，腹下部漸收，束脛，足部外撇。這類(lèi)瓶式不書(shū)款識(shí)，一般多認(rèn)作乾隆制品。元明兩朝有掐絲琺瑯藏草瓶，明朝永樂(lè)年間曾試燒制青花藏草瓶，及至清朝雍正時(shí)期景德鎮(zhèn)窯在造型上對(duì)藏草瓶進(jìn)行了創(chuàng)新，清代僅雍正、乾隆官窯燒制過(guò)紅彩和斗彩品種的藏草瓶，乾隆以后不見(jiàn)藏草瓶的身影。

據(jù)《乾隆紀(jì)事檔》記載，乾隆十一年“二月奉旨燒造紅花甘露瓶，俱不要款”；同年“五月初一日，唐英將按旨照樣燒造得：紅花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再燒造幾件”的記載相符；乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望來(lái)說(shuō)：太監(jiān)張玉傳旨：著傳諭唐英將甘露瓶陸續(xù)再做些來(lái)”。

轉(zhuǎn)心瓶

轉(zhuǎn)心瓶為乾隆時(shí)的創(chuàng)新品種，其造型新穎奇巧，工藝水平極為高超。“轉(zhuǎn)心瓶”瓶體由內(nèi)瓶、外瓶、底座分別燒制組成，在一個(gè)鏤孔瓶?jī)?nèi)，套裝一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的內(nèi)瓶，上繪各種紋樣。內(nèi)瓶上部為外露的瓶口，瓶身似筒形，上有裝飾繪畫(huà)，有四季景物、山水人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。動(dòng)內(nèi)瓶時(shí)，通過(guò)外瓶的鏤孔，可以看見(jiàn)不同的畫(huà)面，猶如走馬燈。

轉(zhuǎn)瓶，顧名思義為可以轉(zhuǎn)動(dòng)的瓶子，即在一個(gè)瓶?jī)?nèi)，套裝另外一個(gè)瓶子，外瓶和內(nèi)瓶均有畫(huà)面，外瓶一般鏤空，可以通過(guò)外瓶和內(nèi)瓶的轉(zhuǎn)動(dòng)看到不同的畫(huà)面。它分為轉(zhuǎn)心瓶和轉(zhuǎn)體瓶?jī)煞N形式，內(nèi)瓶可以轉(zhuǎn)動(dòng)的叫轉(zhuǎn)心瓶，外瓶可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，就叫轉(zhuǎn)體瓶。

許之衡在其名作《飲流齋說(shuō)瓷》中記載，“瓶之腹玲瓏剔透，瓶?jī)?nèi)更有一瓶兼能轉(zhuǎn)動(dòng)，若是者，名曰‘轉(zhuǎn)心’，乃內(nèi)府珍裳殊品也”。

轉(zhuǎn)瓶的制作難度很大，要把外瓶的底部制成雞心狀的鈕，把內(nèi)瓶的底心做成雞心狀的槽，鈕和槽要絕對(duì)吻合。尤其是要考慮外瓶和內(nèi)瓶的干燥率，以及掌握好燒成后的收縮率。稍稍不注意，造成鈕和槽不吻合的話(huà)，即便前面再多的辛苦也是白費(fèi)。所以，制作轉(zhuǎn)瓶的代價(jià)十分大，往往是“百里挑一”。不過(guò)，“上之所好，下必甚焉”，都是供給宮廷的東西，取悅皇帝之用，自然是不計(jì)成本的。

賁巴壺

賁巴壺為清乾隆時(shí)創(chuàng)制的宮廷供器。賁巴壺磨盤(pán)口，細(xì)頸，彎曲的和流，球腹下承下喇叭形足。賁巴壺傳世品有紅彩、金彩和各種色地粉彩等。

宗教題材出現(xiàn)在清代御窯瓷器上是當(dāng)時(shí)國(guó)家宗教政策的反映，它不僅使藏文化風(fēng)格得以在清內(nèi)廷傳播，也促進(jìn)了漢、藏、滿(mǎn)、蒙族上層間文化的交流。賁巴壺是藏族地區(qū)寺院內(nèi)的祭神用品，而在清代皇家御窯廠(chǎng)內(nèi)燒制的瓷質(zhì)賁巴壺則是清朝皇帝給西藏、青海等地宗教領(lǐng)袖的賞賜之物。