未來一段時間的文化矛盾，也會是一些無良文人捉襟見肘的吹捧騙術，與廣大群眾日益增長的智商之間的根本沖突。

　　譙達摩沒有變成新一代“仁波切”，在北京市朝陽區的蕓蕓“仁波切”中堅強地糊口，一個詩人隱晦地化身為譙達摩。譙達摩或許有可能成為一個傳奇，學會了寫詩，自創了詩派，出版過圖書，闖蕩過江湖，大口地喝過酒，傲嬌地泡過妞，堅韌地為理想而活著，直到他的價值在歷史的彩票中升華。

　　貌似桀驁不馴的詩人，終于在“孔子和平獎”上被扒光了底褲。那個多數人都以為是政府、孔子學院系列產品之一的產物，終于在連續秀丑以后，被翻出不過是借虎皮充大旗，裝作有官方身份的創業活動。網友在網絡上翻遍了歷史，找出了更多的笑料，他本人成為第一屆和平獎候選人，專門創立文學獎項將夫人列為候選人，以及運作獎項的公司挖空心思創造商機。一些所謂的“詩人”，不僅將精神的輝煌留在了八十年代，賺錢的模式也沒有超過那個時代。在政府部門下掛靠出一個名頭，就從此憑空裝作特別有背景的樣子，參與會議經濟運作，忽悠些焦躁的企業家和更低食物鏈的人群買單。

　　如果不試圖與政府綁在一起混淆視聽的話，獨立地以民間視角創設獎項，還真是個相對有創見的好事情。給不了夫人全世界，但可以單獨給夫人一個獨一無二的獎勵，也是成名以后可以載入傳記的催淚故事。這種自己找錢給自己頒獎的事情，比起前輩們來，顯得光明磊落多了。

　　曾經發誓要“辦成最權威、最公正、最有影響力的學術著作獎項”的“長江讀書獎”，首屆頒獎就鬧出了爭議。內舉不避親，汪暉先生首當其沖，以該獎項的最終權力機構召集人和《讀書》執行主編的雙重身份，勇奪首屆長江《讀書》獎之著作獎，成為爭論的焦點。看完拿著別人的錢、公正地給自己發獎的故事，再看譙達摩自力更生貼金的艱辛歷程，譙達摩“佛光四射”。

　　理想主義的光輝，終究要用理想主義的付出來澆灌。無論是艱辛的寫詩，還是勤奮的賺錢，盜亦有道，民間的評獎非要裝作有國家的加持，能力不足偏偏常懷逐利之心，一些所謂的文人，在令人不齒的道路上已經一去不復返了。

　　一個好漢三個幫，一個流氓三個樁，一些文人在努力鉆營會議經濟的道路上，除了那些退休的干部、掛名的名人和捏造的大牌周圍用做道具，還有一些所謂來自象牙塔的學者。一干人等努力地營造一個高大上的氛圍，還真成功了。國內各路自命不凡的文人們朝圣一般參加二人的活動、幸福合影、虔誠地曬照片。

　　這一幕是何等的眼熟，所謂的李一道長、王林大師、趙群學神仙之流通通頗為諳熟此道。在第一桶金中拿到權力的光環，再包裝成名人，從此穩坐釣魚臺，自有源源不斷上鉤的魚兒，試圖通過加入這個圈子鍍金。比這些前輩們更不堪，各地的人精們都顧不上精妙的儀軌裝神弄鬼，擁擠在狹窄的賓館會議室中，觥籌交錯，臉頰上真誠地洋溢著幸福的紅光，光芒交相輝映，文人們使勁地吹著比金融泡沫還大的泡泡。

　　追名逐利，本無可厚非。如今，這些文人將禮義廉恥閹割得一干二凈，遮羞布也顧不上就開始撈錢。未來一段時間的文化矛盾，也會是一些無良文人捉襟見肘的吹捧騙術，與廣大群眾日益增長的智商之間的根本沖突。（姚遙）