隱蔽而又略顯神秘的“租友世界”，正在都市生活中一步步走向壯大。與過去租個男（女）友回家應付雙親不同的是，當下的“租友”行為，更像是一次付費的交友過程，或者說是“有償社交”。面對圈子狹窄、戀愛不易，一些年輕人通過這種方式，給生活增加一點新意和刺激。“租友”的概念也在漸漸變廣，你可以在網絡上租個人跟你假結婚、旅游、陪同出席各種聚會、陪跑、爬山、打球……業務范圍之廣讓人大開眼界。（8月30日《現代快報》）

　　漸成氣候的“有償社交”，時至今日，仍是一副邊緣游走的模樣。作為一種小眾的亞文化，其愈發凸顯出的市場化、規模化特性，正被越來越多人所關注。在傳統觀念與現代意識的夾擊下，在情感伴隨與錢貨交易兩種價值之間，各式的“付費交友”行為，與生俱來充斥著矛盾和爭議。這種顯而易見的復雜性，導致公眾很難用一套簡單明確的標準，來對之加以界定、評價。

有償社交

　　“有償社交”大行其道，無疑符合最樸素的供求規律。都市社會內，深度分工的職場形態以及程式化的生活秩序，造就了相當數量的“孤獨人群”。這部分人為了拓展交際圈、為了平復內心焦慮，自然樂意付費租友、交友……就此而言，“有償社交”的出現與勃興，或許可以被視作，人們對抗“無緣社會”的有益嘗試。年輕人通過這種方式，來尋找朋友、增加機會，從而避免自己陷于人際關系不斷枯萎的困境。

　　無緣化，業已成為現代社會的精神危機之一，“人們越發變得各不相干、缺乏關聯”！當隨機的、自發的、天然的“交集”變得不可能，我們便傾向于用有計劃的、設計好的場景，來制造出相見、相識、相處的機緣。而這也恰恰是，“有償社交”的心理基礎和發生邏輯——“沒有把做它當成一份工作，而是作為一個交友機會”、“錢倒是次要的，主要是可以擴大朋友圈”，此類看法著實頗有代表性。

　　應該厘清的是，“有償社交”并無原罪，其原本就是道德中立的。然而實際問題在于，市場力量的參與，已然給這一新生事物帶來了諸多不確定性。眾多租友網站、微信號的加入，固然讓“有償社交”變得更加便捷化、標準化；可是此類平臺天然的逐利屬性，及其推廣過程中暗示性、曖昧化的敘事套路，又在客觀上增加了有償社交的風險系數。由此，很多人產生誤解，也便不足為奇了！

　　將“緣分”量化、商品化繼而加以流通，這是“有償社交”的一大貢獻，也是應對“無緣社會”的有效努力。可以預見的是，但凡能對其間的“商業勢力”加以約束和引導，我們便不需要太過擔心，該現象可能的負面后果。終究，孤獨的人們需要相遇，所謂的“付費交易”只是手段，而從不是目的。（然玉）