非物質文化遺產代代傳承，曾是大眾文化生活重要的組成部分。面對現代社會，非遺的傳播應該嘗試突破現有的模式，建立開放的、符合現代社會生活發展變化的傳播方式，面向更廣大的公眾，面向更廣闊的都市生活空間，對接流行文化的發展趨勢。

　　從整體情況來看，目前非遺項目的傳播活動并沒有在真正意義上走向大眾，融入現代生活，開放性和融合度都顯得差強人意。非物質文化遺產是傳統文化的一部分，人們習慣將其與流行文化進行對照，甚至將兩者對立起來。其實站在歷史角度來看，非遺在特定歷史時期往往也是一種流行文化；只不過隨著時代更替，時尚成為傳統，流行成為經典。非遺與流行文化之間并沒有不可逾越的鴻溝，將二者割裂的思維已不適于當下文化發展的需要。相反，將非遺文化重新輸入流行元素，使其重新成為時尚潮流追捧的寵兒，這樣，非遺“活態”文化才真正地活在社會的機理之中，活在現代人的日常生活中。

　　鑒于這種思路，非遺項目的傳承可以嘗試借用當下流行文化的運作方式和傳播方式。第一，在運作方式上，可以借鑒近些年北京文藝演出市場流行的“小團隊+小劇場”模式，比如風靡京城的相聲團隊嘻哈包袱鋪和德云社等。盡管目前“非遺小劇場”已經試水北京演藝市場，但尚不成熟，希望能進一步摸索出符合市場預期、能充分展現非遺文化精神的演出模式。第二，在傳播方式上，可利用電視和網絡媒體，舉辦非遺文化選秀節目，開設非遺文化擂臺，將新一代的非遺傳承人進行適當包裝，推向前臺，進入公眾視野。青年是最為活躍的文化群體，非遺文化傳播需要深耕青年文化市場，在條件成熟的情況下，非遺項目傳承人甚至可以走偶像化、明星化路線，展現青春氣質，引領時尚潮流。舉例來說，傅氏幻術第四代傳人傅琰東在2011年央視春晚亮相以后，憑借其高超的技藝和俊朗的外表，迅速成為北京非遺新一代的偶像代表，這對于非遺傳播具有積極的意義，起碼可以吸引更多的人尤其是年輕人關注非遺，投身非遺文化的保護和傳承。第三，在技藝傳習傳授方法上，可以將技藝本身化難為易，降低學習門檻；在傳習傳授渠道上更為開放，拓寬傳播途徑。出于技藝保密的考慮，很多非遺項目傳承人固守師傅帶徒弟的封閉式傳習模式。這無可厚非，但這種模式往往會將非遺的技藝傳授與交流固定在一個較小的圈子內，與大眾傳播相隔絕。因此是否考慮將技藝傳授過程分級，將最簡單、最容易上手的技藝成分拿出來，進入公共空間，變成大眾的一種休閑和娛樂方式。這樣既可以保護非遺項目的知識產權，又可以培養非遺文化的觀眾基礎。在這方面，日本和韓國許多經驗值得我們學習，日本劍道、插花等項目都有大量專門的傳習會館和俱樂部，培養了良好的群眾基礎；韓國在傳統武術跆跟（即現代跆拳道始祖）的傳習方面，注重將古代技藝進行改造，形成適宜現代傳播和推廣的武術形式——跆拳道。在北京、上海、廣州等都市中，跆拳道會館、瑜伽健身俱樂部等遍地開花，然而本地的非遺技藝卻被打上“土”“俗”“不夠青春”的標簽，抖空竹、太極拳等成為老年人的健身活動，這種現象應該得到改變。在都市多元且快速變幻的文化空間中，非物質文化遺產保護與傳播不能遵循“文化鴕鳥主義”，關起門來自娛自樂，而是應該融入現代生活，融入大眾文化，體現都市氣派，緊跟時尚潮流，呈現出大眾化、時尚化、青春化的新面貌。

　　（作者單位：北京市社會科學院文化所）