記者：我們中國和平崛起，因此國內外理論界把目光聚焦在中國文化上。我了解您對文史很有研究，發表過不少文史方面的文章，想請您也談談中國文化這個概念。

　　岳崇：去年我在《文化是什么》的文章里對文化的定義進行了深入探討。我認為，文化是人類某一群體所共有的思想、觀念、理念、意識和信仰。文化是內在的看不見、摸不著的但又左右一切的東西。這里有必要延伸說說文化的載體和現象問題。我們一般所說的文化實際不是文化，而是文化的載體。如唱歌、跳舞、寫字、畫畫、寫作、唱戲等等，這些都是承載和傳遞人類某一群體所共有的思想、觀念、理念、意識和信仰的物質形式或形體，這就是我們常說的載體。載體是外在的能看得見、摸得著的東西。據此而言，人類某一群體由于觀念、信仰等相同，其表現出來的物質形式或形體、即文化載體基本相同；相反，信仰、觀念等不同，載體也就不同。這是文化載體問題。

　　記者：你說了文化的概念和載體問題，請再說說現象問題。

　　岳崇：所謂現象，是事物在發展過程中所表現出來的看得見、摸得著的形態和狀況。中國人本命年要系紅腰帶，過春節要貼春聯、相互拜年，清明節要上墳祭祖，端午節要吃粽子，中秋節要團圓等等。這些是什么？這些都是中華民族民俗方面的文化現象。人類某一群體由于有共同的觀念和信仰等，所以，在民間風俗方面就會出現相同的習慣狀況。同樣，人類不同群體由于觀念、信仰等不同，在民俗方面必然出現不相同的習慣狀況。

　　中國人吃飯用筷子，西方人吃飯用刀叉；中國人建房要蓋門樓，西方人建房不蓋門樓；中國人聚餐一人請客，西方人聚餐AA制；中國人過節往回走，西方人過節向外跑；中國人見面鞠躬作揖，西方人見面握手擁抱……還有如西班牙航海家哥倫布“發現”美洲大陸，毫不客氣一占永遠；中國的鄭和七下西洋，曾到達過30多個國家和地區，沒有“發現”大陸，而是送去了精湛技術和友誼。這委實是中西文化現象的區別，根本是中西文化的差異。

　　記者：能否具體有所解釋？

　　岳崇：事實上，中國道路實際是中國文化的現象。在談這個問題之前，我想說一下歷史發展問題。有人說，西方國家提前進入了資本主義社會，所以，他們的經濟、社會發展快；而中國封建社會時間過長，遲遲沒有進入資本主義社會，因而我們的經濟、社會發展滯后。這一問題值得探討。我以為，歷史問題說到底是文化問題，有什么樣的文化就會演變什么樣的歷史。中國與西方國家歷史發展不同，表面看是各自歷史的選擇，而實質是中西文化自行決定的。各國的歷史無論怎樣選擇、如何發展都是按照自己的文化軌跡進行。因此說，中國與西方的歷史發展、社會演進之所以不同，是因為中國與西方的文化發展軌跡不同。換角度說，中國與西方由于文化發展軌跡不同，所以，歷史發展、社會演進也不同。由于歷史發展、社會演進不同，因而中國不可能步西方之后塵而經歷資本主義社會。這完全是中國文化所決定、也完全是中國人遵循自己的文化發展軌跡所進行。學習西方科學、先進的理念和技術很有必要，但其歷史路徑不能走，因為文化發展的軌跡不同。

　　世界各個國家所走的道路從某種意義上說，都是文化現象，都是由各自特定的文化所決定。中國道路之所以有如此優勢，得益于中國文化具有自覺和自強的品格。簡言之，中國文化決定中國現代只能走中國特色社會主義道路。正如習近平同志強調的：“實現中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”

　　（岳崇系全國政協委員、民進陜西省委副主委、著名書法家、文史學者）