修復(fù)后的大足寶頂千手觀音像

千手觀音像修復(fù)后整龕正射線畫(huà)圖

　　歷時(shí)8年的努力， 6月13日，大足石刻寶頂山千手觀音像搶救性保護(hù)工程正式竣工對(duì)外開(kāi)放，在儀式現(xiàn)場(chǎng)大家翹首以盼，共同期待著歷經(jīng)800年歷史的這尊千手觀音造像重現(xiàn)榮光。

　　走過(guò)亙古洪荒的悠悠歲月，千手觀音的傳奇將文明印記在這里，但在已近千年的生命中，她也正逐漸不堪負(fù)荷“疾病”和“衰老”的侵襲：金箔起翹脫落、手指殘缺酥化、主尊一只手已然失去， 830只手臂中283只殘損， 3840只手指中3015只殘缺，彩繪17 %脫落、 16 %粉化……酥堿、斷裂、風(fēng)化等病害達(dá)34種，病害面積近200平方米，這些漸漸使她變得滿目瘡痍。如何延續(xù)她的生命和價(jià)值，一項(xiàng)艱難的挑戰(zhàn)擺在人們面前，考察、研討、會(huì)商、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，來(lái)自中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院、清華大學(xué)環(huán)境學(xué)院、大足石刻研究院等各領(lǐng)域的專家們匯集在一起，測(cè)繪、調(diào)查、檢測(cè)、實(shí)驗(yàn)、研究、編制方案，一場(chǎng)前所未有的投入空前力量的修復(fù)行動(dòng)步履維艱，人們努力讓大足石刻寶頂千手觀音造像煥發(fā)昔日神采。

　　與古人對(duì)話的“一號(hào)工程”

　　在古老的佛教傳說(shuō)中，觀世音菩薩象征慈悲與智慧，千手觀音便是其化身之一。觀音信仰早在魏晉時(shí)期傳入我國(guó)，但千手觀音崇拜的盛行則與隋唐時(shí)期印度密教傳入中土有關(guān)。唐代《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)變相》記載，觀世音菩薩發(fā)愿護(hù)佑眾生，于是生出千手千眼，救護(hù)人間苦難，遍觀世情。據(jù)此相關(guān)圖像志，作為南宋民間密宗造像的大足石刻寶頂千手觀音像，在高7 . 7米、寬12 . 5米，占崖立面面積88平方米的整塊巖壁上，立體雕刻出主尊和層疊展開(kāi)的持法器或結(jié)印的手臂，并附著華麗的貼金與彩繪。主尊端坐蓮臺(tái)之上，兩側(cè)各設(shè)二侍者脅侍立像，830只手臂與227件法器有序排開(kāi)，多為高浮雕的整體設(shè)計(jì)繁復(fù)精巧。從最初開(kāi)鑿至今，其作為寶頂山大佛灣石刻的重要組成部分與其它造像有機(jī)融合為一個(gè)整體，在中國(guó)藝術(shù)史和宗教史傳承中發(fā)揮著巨大作用，兼具歷史、藝術(shù)和文化價(jià)值。

　　《大足縣志》中記載，南宋淳熙年間，僧人趙智鳳來(lái)到大足，在寶頂山開(kāi)鑿石窟，由此開(kāi)鑿于南宋淳熙至淳祐（ 1174 - 1252年）年間的大足寶頂千手觀音造像“落戶”這里，也得來(lái)“上朝峨眉，下朝寶頂”之譽(yù)。1999年，以“五山”石窟（寶頂山、北山、南山、石篆山和石門(mén)山）為代表的大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界級(jí)文化遺產(chǎn)。其規(guī)模之大、工藝之精湛，在全國(guó)現(xiàn)存摩崖造像中可謂首屈一指。

　　但嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，本已岌岌可危的大足寶頂千手觀音造像，在2008年汶川地震中變得更加搖搖欲墜。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)童明康表示，為確保這一珍貴文化遺產(chǎn)的生命得到延續(xù)，使千手觀音莊嚴(yán)、和諧之美再現(xiàn)在世人面前，汶川地震后，國(guó)家文物局將千手觀音保護(hù)工程確定為我國(guó)石窟保護(hù)“一號(hào)工程” ，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)多次赴工地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行檢查、指導(dǎo)，國(guó)家文物局在技術(shù)和資金上對(duì)這項(xiàng)工作給予了重點(diǎn)支持。2008年6月，國(guó)家文物局批準(zhǔn)開(kāi)展大足石刻千手觀音造像搶救性保護(hù)工程，隨之而來(lái)的是這一傳統(tǒng)工藝多樣、病害情況復(fù)雜、需修復(fù)面積大，且在全國(guó)沒(méi)有同類文物修復(fù)先例的“一號(hào)工程”應(yīng)如何推進(jìn)？近景攝影測(cè)量、探方勘測(cè)、 X光探傷、紅外熱成像掃描、 3 D打印、3 D激光掃描等現(xiàn)代科技的運(yùn)用，不斷刷新著此次修復(fù)工作的技術(shù)高地。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)劉曙光表示，這是國(guó)家文物局系統(tǒng)內(nèi)實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)、涉及學(xué)科最多、投入經(jīng)費(fèi)最多的一個(gè)單體石質(zhì)文物保護(hù)項(xiàng)目，其難度系數(shù)5 . 0，但同時(shí)其動(dòng)力強(qiáng)勁也無(wú)可比擬，是名副其實(shí)的“一號(hào)工程” 。

　　中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人詹長(zhǎng)法介紹，千手觀音的雕鑿崖壁屬于紅砂巖，富含氧化物，大足地區(qū)氣候高溫高濕，久而久之，紅砂巖崩解，造成斷裂，當(dāng)?shù)丨h(huán)境使大氣凝結(jié)水和紅砂巖內(nèi)部析出鹽分，加之酸雨侵蝕，由此使金箔開(kāi)裂、彩繪脫落。由于現(xiàn)代新型材料不適宜應(yīng)用，此次修復(fù)特別取材于宋代民間傳統(tǒng)的髹漆貼金工藝，而其對(duì)川渝地區(qū)氣候環(huán)境下的石刻造像還可起到保護(hù)作用；新的貼金金箔為純手工捶打，厚度只有0 . 1微米；造像維持原有繪制技法單一并使用礦物顏料的特點(diǎn)，除少量暈色外，大部分為單色平涂。

　　此外，有趣的是，在修復(fù)過(guò)程中，還可以發(fā)現(xiàn)古人特地于每只手上都留下一處不進(jìn)行貼金裝飾的“法眼” ，實(shí)際上是為了作為重要的與外界呼吸的透氣孔，以便更好保護(hù)造像。在驚嘆古人智慧的同時(shí)，這使我們意識(shí)到在修復(fù)文化遺產(chǎn)文物古跡的過(guò)程中，與古人對(duì)話，不僅要靈活運(yùn)用現(xiàn)代高科技信息化手段，也要尊重傳統(tǒng)，充分傳承和發(fā)揮傳統(tǒng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的重要性。

　　與時(shí)間賽跑，回溯800年前的南宋圖式

　　作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)佛教文化結(jié)合的典范，大足石刻是中國(guó)古代晚期石窟藝術(shù)的代表作，其民族化、世俗化、生活化的特色獨(dú)樹(shù)一幟，從中可以看到公元9世紀(jì)至12世紀(jì)中國(guó)民間宗教信仰和石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展規(guī)律和變化。作為我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石刻造像，其工藝顯現(xiàn)出一種罕見(jiàn)的生動(dòng)、豐富、完滿的藝術(shù)表現(xiàn)力，極富藝術(shù)價(jià)值。

　　據(jù)了解，歷史上至少曾對(duì)千手觀音像進(jìn)行了4次大規(guī)模修繕，借由典籍可知清光緒十五年（ 1889年）那次修復(fù)，應(yīng)為最后一次。在對(duì)造像進(jìn)行舊金箔揭取的過(guò)程中，通過(guò)揭取金箔最多處達(dá)8層的層數(shù)也可一窺多次修復(fù)痕跡端倪。其實(shí)， 800年來(lái)，經(jīng)過(guò)前人不斷修繕，她早已不復(fù)當(dāng)年最初雕鑿時(shí)的模樣，并一直處于動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中，而這也成為此次修復(fù)計(jì)劃如何實(shí)行的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

　　“修復(fù)工程的難度體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是造像本身的結(jié)構(gòu)，二是造像的色彩。由于造像外部貼金，色彩極難處理。金色是一種極端的顏色，它以黃色為基調(diào)并帶有金屬的光澤，輝煌燦爛，給人的印象是奢侈、炫耀、華美，這本身就與人們審美觀念中的‘古意’相悖。修復(fù)之前的古意實(shí)際上是基于金箔的殘損，但它已經(jīng)不是南宋的古意，甚至不是晚清的古意。如何看待這種‘古意’是一個(gè)難題。 ”中央美術(shù)學(xué)院教授鄭巖指出。

　　《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》要求真實(shí)、全面地保存并延續(xù)文物古跡的歷史信息及全部?jī)r(jià)值。通過(guò)此次修復(fù)工作的實(shí)踐證明，造像修復(fù)不僅涉及材料、工藝和技術(shù)應(yīng)用問(wèn)題，更呈現(xiàn)出復(fù)雜的修復(fù)理念。對(duì)于千手觀音造像來(lái)說(shuō)，人們欣賞“殘缺的美”嗎？破舊和病態(tài)不應(yīng)是千手觀音造像的歷史真實(shí)。重慶申報(bào)世界遺產(chǎn)專家組副組長(zhǎng)王川平認(rèn)為，“一定要把文化遺產(chǎn)保護(hù)和審美與大眾美學(xué)結(jié)合起來(lái)，尤其要照顧到群眾的審美和信眾的審美與宗教需求。造像的審美完整性使其寶相莊嚴(yán)、佛光再現(xiàn)” 。

　　無(wú)論專家還是公眾，關(guān)注的都不僅僅是病害的祛除，更有對(duì)于千手觀音造像“妙相莊嚴(yán)”“寶相神圣”的恢復(fù)和再現(xiàn)。所以，對(duì)于大足寶頂千手觀音造像這類佛教藝術(shù)品的修復(fù)，不僅要照顧到文物修復(fù)的一般原則，還要將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，考慮到東方傳統(tǒng)美學(xué)形態(tài)下對(duì)佛教藝術(shù)品的特殊要求。為此，修復(fù)工程項(xiàng)目組后期還增加了具有美術(shù)專業(yè)背景的人員，助力經(jīng)過(guò)塑型修復(fù)的造像手指具有彈性、肌肉感，增強(qiáng)佛像的生命力和感染力。

　　“現(xiàn)在的千手觀音造像還原了800年前的樣子，人們看到的是南宋初刻時(shí)的千手觀音主尊面容， ”劉曙光介紹，“其修復(fù)前的狀態(tài)其實(shí)是清代后期的，千手觀音造像的面容上附著物大概有0 . 3厘米厚度，且不均勻，通過(guò)此次修復(fù)將其剔除，同大足石刻的其他部分相比，可以發(fā)現(xiàn)他們是非常相似的，屬同一個(gè)時(shí)期、一批匠人的風(fēng)格。 ”

　　修復(fù)后的大足寶頂千手觀音像主尊和手臂全部貼金，千眼、法器和背景以彩繪表現(xiàn)，貼金和彩繪共同成就了其整體的藝術(shù)效果。彩繪中紅、綠、藍(lán)三種顏色點(diǎn)綴在造像主體的燦爛輝煌的大面積金色之間，有效地起到了調(diào)和及襯托作用，視覺(jué)效果豐富而和諧。貼金與彩繪兩種中國(guó)傳統(tǒng)工藝與石刻的有機(jī)結(jié)合，形成了不可分割的節(jié)奏感和整體性，其間滲透出中國(guó)獨(dú)特的審美理念和文化精神。在人物形象、服飾表現(xiàn)上則展示出典型的宋代風(fēng)格，同時(shí)凸顯出佛法無(wú)邊，莊重端嚴(yán)的宗教美感。“修復(fù)后的千手觀音像，其藝術(shù)價(jià)值，從作品本身看，是南宋美學(xué)的再思考。其像宏大的敘事，參差千手奇巧而出，手臂夸張的比例削弱了主尊觀音的態(tài)勢(shì)，顯得纖巧，正符合南宋美學(xué)的整體特征。 ”中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授何鴻認(rèn)為。

　　如今，位于寶頂山石刻區(qū)大佛灣南崖第八龕的千手觀音造像，頭戴四十八佛寶冠，額生慧眼，靜靜俯瞰眾生。這次修復(fù)的開(kāi)展，成為現(xiàn)代修復(fù)原則與中國(guó)文物古跡修復(fù)實(shí)踐結(jié)合的范例，尤其將為宗教類文化遺產(chǎn)的修復(fù)提供有力借鑒。大足寶頂千手觀音造像保護(hù)工程的竣工，不是結(jié)束，而是新的開(kāi)始。未來(lái)如何繼續(xù)這項(xiàng)與時(shí)間賽跑的事業(yè)，面對(duì)小環(huán)境治理困境，將千手觀音的莊嚴(yán)和美麗繼續(xù)傳遞給下一個(gè)800年的巨大挑戰(zhàn)等待我們迎難而上。（邵杰）