原標(biāo)題：凌國(guó)華：國(guó)學(xué)教材進(jìn)課堂須打破應(yīng)試教育“魔咒”

　　孔子的“仁”和蘇格拉底的“善”有何區(qū)別？這些內(nèi)容將在大陸首套國(guó)學(xué)教材《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》的高中四冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)。據(jù)介紹，該套教材主要供高中一、二年級(jí)使用，除了《道德經(jīng)》為原文全本講解外，《論語(yǔ)》、《孟子》以及《大學(xué)·中庸》都是按主題歸類(lèi)講授，預(yù)計(jì)今年秋季開(kāi)學(xué)投入使用，學(xué)校可自行選擇是否使用。（3月31日新京報(bào)）

　　隨著四冊(cè)高中傳統(tǒng)文化通識(shí)系列教材即將出版，并預(yù)計(jì)今秋進(jìn)入高中課堂，面向中小學(xué)生的大陸首套國(guó)學(xué)教材《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》因此連綴成一個(gè)系統(tǒng)。在我們這個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，傳統(tǒng)文化在接續(xù)歷史基因、粘連文化血脈等方面，凸顯出獨(dú)特作用。作為傳統(tǒng)文化重要支柱的國(guó)學(xué)，對(duì)于今天我們接續(xù)傳統(tǒng)、奮斗當(dāng)下、放眼未來(lái)，自然有著深厚久遠(yuǎn)的意義。在“國(guó)學(xué)熱”中誕生的中小學(xué)生國(guó)學(xué)教材，無(wú)疑是引領(lǐng)中小學(xué)生對(duì)醇厚傳統(tǒng)文化了解、認(rèn)知直至浸濡其中的重要途徑。

　　我們今天稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)家國(guó)一體的治理框架下，不僅是傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要工具，在某些程度上甚至內(nèi)化為傳統(tǒng)社會(huì)治理之本身。傳統(tǒng)文化是其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反映，它在某種程度上反過(guò)來(lái)又對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要反作用。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到政治變遷，從百姓生活到人文圖景，處處融入著傳統(tǒng)文化的時(shí)代況味。如今，歷史發(fā)展又一次進(jìn)入新時(shí)代，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，綴連傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的文化血脈，是時(shí)代前行不能漠視的重要課題。

　　作為社會(huì)化的重要途徑之一，學(xué)校理應(yīng)在傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大方面做出應(yīng)有努力。國(guó)學(xué)教材進(jìn)入中小學(xué)生課堂，無(wú)疑是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的重要過(guò)程。引導(dǎo)中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解、認(rèn)知、浸濡，增強(qiáng)其民族自豪感，提升其人文素養(yǎng)，培育其健全人格，不僅是對(duì)科學(xué)教育理念的積極貫徹，更是增進(jìn)人文社會(huì)化質(zhì)量的重要舉措。當(dāng)然，國(guó)學(xué)教材進(jìn)課堂，理應(yīng)遵循教育發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展情況進(jìn)行循序漸進(jìn)的引導(dǎo)式教學(xué)，比如高年級(jí)小學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》等儒學(xué)典籍以誦讀和簡(jiǎn)單理解為主，顯然意在為進(jìn)一步培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化興趣；高中階段則把重點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)典籍的思想領(lǐng)悟，同時(shí)提供中西文化比較拓展閱讀，比如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔子的“仁”與蘇格拉底的“善”，孟子義利觀與西方功利主義思想進(jìn)行文化對(duì)比，進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野，加深對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念的思想銜接。

　　國(guó)學(xué)進(jìn)課堂是好事，好事當(dāng)然更要辦好。國(guó)學(xué)教材進(jìn)課堂，必須打通素質(zhì)教育在現(xiàn)實(shí)中遭遇的梗阻。講授國(guó)學(xué)課程的教師，該具備什么樣的素養(yǎng)？該使用什么樣的教學(xué)方法？對(duì)于國(guó)學(xué)課程的考核，又該堅(jiān)持什么樣的考核體系？還是繼續(xù)用考試分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生成績(jī)，乃至衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量？既然弘揚(yáng)國(guó)學(xué)就應(yīng)意識(shí)到，傳統(tǒng)文化重在理解、領(lǐng)悟，重在文化環(huán)境和文化意識(shí)的熏染，如果仍用僵化冷硬的各種指標(biāo)來(lái)衡量、考核，而忽視了傳統(tǒng)文化的人文化育作用，導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育再次陷入應(yīng)試教育的魔咒，這無(wú)疑背離了這門(mén)課程的初衷，更是對(duì)素質(zhì)教育的無(wú)聲嘲弄。

　　國(guó)學(xué)的意義，其實(shí)在于傳統(tǒng)文化本身。國(guó)學(xué)教材進(jìn)課堂，最好不要陷入應(yīng)試教育的魔咒。否則，不僅容易增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，而且會(huì)造成國(guó)學(xué)背后的傳統(tǒng)人文精神割裂乃至荒疏，那就得不償失了。