長信宮燈

　　實習生  李  戈

　　1968年，震驚中外的河北滿城西漢中山靖王劉勝及夫人竇綰墓出土，金縷玉衣、長信宮燈等文物成為人們耳熟能詳的精品文物。尤其是長信宮燈，其精美的構造與工藝至今仍被人稱道。

　　“三易其主”的身世

　　長信宮燈主體為一宮女左手執燈，右臂高高舉起，寬大的袖管自然下垂，巧妙地形成了燈的頂部。燈罩由兩塊弧形平板組成，鑲嵌于燈盤的凹槽之中，其中的一片可左右推動。燈盤直壁平底，壁分內外兩重，形成凹槽。燈盤還附有把手以便來回轉動。而燈盤中心的銅扦子是用來插火燭的，火燭點燃后，裊裊青煙會順著宮女的袖管徐徐進入體內（體內中空）而不會污染外部環境，以保持室內的清潔。

　　在燈座、燈盤、燈罩屏板及宮女的右臂和衣角等處，刻有銘文9處共65字。上部燈座底部周邊刻“長信尚浴，容一升少半升，重六斤百八十九，今內者臥”。外側刻“陽信家”。下部燈座外側刻“陽信家，并重二鈞十二斤”。燈罩屏板外片一側刻兩行，一行為“陽信家”，另一行為“并重二斤二兩”。燈罩屏板內片兩側“陽信家”右側刻“并二斤二兩”。燈盤外側及宮女右臂外側分別刻有“陽信家”。宮女右下衣角刻“今內者臥”。

　　據有關學者研究，從燈上銘文的字體、刻工和內容等觀察，顯然不是一次刻成的。“陽信家” 字體工整，而“長信尚浴……今內者臥”則顯潦草。通過銘文的內容來分析，此燈所有者幾經變化，最后輾轉到竇綰手中。在9處銘文中有6處刻有“陽信家” 字樣，推測它原本屬于陽信夷侯劉揭。

　　據史料記載，劉揭受封于漢文帝元年（公元前179年），在位14年后去世，他的兒子劉中意繼承王位。漢景帝前元六年（公元前151年），在中央政府與地方封國的連年爭斗中，劉中意因參與“七國之亂”被廢黜。因此，這件燈具被西漢少府的內者（官名）沒收，后輾轉至竇太后居住的長信宮中。竇太后是漢文帝的皇后，景帝時為皇太后。所以，在燈具的另3處銘文中出現了“長信”字樣，這件燈具也因此而得名。

　　那么，長信宮燈為什么會在滿城漢墓的中山靖王王后竇綰墓中出土呢？考古學家分析，竇太后是中山靖王劉勝的祖母，而漢代統治者的婚姻多講究門當戶對。由此推測，竇太后可能與竇綰有親緣關系，而將長信宮燈賜給了中山靖王夫婦。僅從上面這點有限的史料來分析，長信宮燈就已是三易其主了。

　　服飾、發式凸顯漢代特色

　　西漢服飾大體沿襲了秦制。東漢明帝時，重新制定了等級森嚴的祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩綬等依據官階大小和品級高低有著很大的差別。從長信宮燈的人物服飾上看，她穿的正是漢代最流行的曲裾深衣。

　　一般來說，漢代著衣有以下一些特點：著外衣喜歡領大且彎曲，且喜歡暴露中衣的領型，衣物必用白色面料做里；袖寬一般為一尺二寸，衫無袖；著裘毛朝外，腰帶極為考究等。常見到的漢代陶俑以長衣覆地不露足為多，服裝寬大，袖子端立或雙手攤開或作握物姿勢，也有的微露雙足。女人一般在頭后挽髻，形象端莊持重、敦厚樸實。

　　從長信宮燈宮女的發式上看，也可以折射出漢代婦女非常講究的發型。那時，發髻主要有單髻、雙髻和多髻3種。發式有瑤臺髻、迎春髻、垂云髻、盤桓髻、同心髻、三角髻等。

　　消煙除塵與造型生動相結合

　　從器形結構來看，長信宮燈的結構很科學。由于漢代人還保留著席地而坐的習俗，所以常用的器物，如幾、案、床、榻、燈具等都比較低矮。據史料記載，漢魏的獨坐式小榻高度一般只有12厘米至18厘米。為了充分發揮燈具的照明功能，青銅燈具的尺寸一般都偏小而適宜人的視覺空間。長信宮燈高為48厘米，在精致的燈座上面置有燈罩，燈光從一側瀉出，與人們跪坐時眼睛的視線基本適宜。

　　生動的造型充分表現在處理人與燈的關系上。宮女跪坐，右臂自然舉起，左臂伸向右方，手持燈盤；人體形態生動，神態端莊安詳，衣紋疏密有致，簡潔流暢。右臂下的燈盤點燃時，燃燒排放的煙通過右臂被吸入中空的人體內，絲毫不影響人們對燈具的關閉，反而由于燈火的映照增添了宮女形體的美麗，達到了實用與審美的高度統一。

　　從環保角度來分析，青銅燈具中絕大多數是燃油燈，當時的燃料主要是動物油脂，而且油脂和燈芯同在一個燈盤里面。雖然點燈時燈盤里面的油脂沿著燈芯慢慢上升到火焰里，但是仍然會有一些沒完全燃燒的炭粒和燃燒后留下來的灰燼，隨著油面的上升和熱氣流揮發，造成室內煙霧到處彌漫，污染室內空氣和環境。漢代的青銅燈具中，有一些在設計上就解決了如何消煙除塵、防止環境污染等問題，長信宮燈也是如此。燈具上裝有導煙管，體腔為中空，用以裝清水。當燈盤中的燈火點燃時，煙塵通過燈罩上方的燈蓋被吸入導煙管，再由導煙管使煙塵融于體腔內的清水，從而放置了燈煙污染空氣，保持室內環境的清潔。這是漢代燈具在功能方面最先進的發明創造，在世界燈具史上也處于領先的地位。