陳亮

　　讀書觀畫之心情，一如看山，看山之風景。有人對景生情，有人輔理演釋。這其中自有眾多玄妙。然熊十力先生曾于《讀經示要》中說到：“談理至極，不可滯于言說，非掃不可。然不善會者，卻因此成病。今有謂空宗為不承認有本體者，是《般若》為空見外道矣。”熊先生講的是有關佛學中“學”的問題，眾多所謂佛學信眾，無學之心，鮮不佞佛。此佛學之道場恰如看山人所對之風景，最終這些景色的美好總是垂青那些極少數的好學之人。

　　這種貼近道場的精神存在，因了我眼前的這些作品，它們將京東冬日的凄楚風景變得尤為溫暖。

　　陳忠洲先生箭步如飛地走過來，用滿含濰坊口音的普通話向大家敬酒言謝，熱情坦誠。這個場景發生在2011年10月日劉德強先生書法展的招待會上，他一直用這樣的熱情完成對別人的饋贈。

　　因為工作原因，我陸陸續續看到陳忠洲先生的書畫作品。很顯然，陳先生的作品是尚韻的。我甚至由此聯想到魯迅先生概括魏晉風度的兩個詞：“清峻”和“通脫”。陳忠洲先生的書法多取魏晉二王風骨，得之“清俊”。而陳先生之國畫無論是筆墨結構還是煙云意境皆為內心自然之旨，筆筆生發，霧靄淡遠，臻“通脫”之境。

　　劉熙載云：“書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。”書法乃中國文化核心之核心(熊秉明先生語)，千百年來一直作為民族文化之隱性書寫，近幾年由于文化振興，書法已然形成了一門“顯學”。在這樣的書寫語境下，陳忠洲先生將自我內心深處的哲思化入我神，以當下人的意識重新闡述魏晉風度。在這種過程中，他并沒有取消本我，他把自己當下的生活感受，一種“山以石峻，海為川歸”的遼闊清遠之感受付與書寫，以常年臨池二王手札的筆墨技巧為徑，得到一個清晰而又異常豐贍的書法風貌。此種豐贍，我們從陳忠洲先生的行草書中可以窺見，或婉轉靈動，或生澀閎闊，極其豐富，且意味深遠。當然，此種風貌的形成大可延伸到其對明清行草書之歸納和吸吮，其書之書卷氣大抵得于明清學人之養料；另一方面，陳先生曾修于首都師大書法系，其對當下優秀書法作品敏銳地棄糟取精，使之走得更遠。因之，種種化入我神之方式，使得陳先生的書寫提煉為一種自覺的文化修為，內心與筆墨同明互照，相契相長。

　　書畫同源，陳先生的繪畫與書法有同歸之處。此源乃作者之心性，脈動而通脫。我們看到陳先生的畫，一如看到一紙活脫脫的云和山，迷霧其中，不能自己。雖然沒有見過陳先生作畫，但能想象他定是把寫生時的感受通過記憶生發于紙面，由近及遠、筆筆恬淡、自然流淌、虛實相生、開合得勢、雋秀茫遠、氣韻風生…此中妙道，也只有畫家本人最知深處。陳先生山水多表現山之秀態，不溫不火，觀之，不敢高聲大調。畫面多上為遠山，脈絡迷茫；下為泉流溪澗，中以渾峰挺立，輔以簡淡云煙，聯想楚天。其徑直通接傳統根基與民族關照。

　　佛家云：功不唐捐。陳先生好學，其辦公室內書架滿滿。好讀書和自由心態定能如水之直衍，推書畫修為之舟，達傳統文人之中。既行大道也。