阮元是揚(yáng)州學(xué)派的領(lǐng)軍人物，為乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，“極三朝之寵遇，為一代之完人”，被尊為一代文宗。阮元在訓(xùn)詁之學(xué)、校勘之學(xué)、目錄之學(xué)、典章制度之學(xué)、史學(xué)、金石之學(xué)、術(shù)數(shù)之學(xué)、文章之學(xué)、性道之學(xué)、掌故之學(xué)等諸多領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就，并且一生致力于文獻(xiàn)的整理、匯輯、編撰、刊刻，成績(jī)斐然。其生平所著之書，根據(jù)一些常見書目統(tǒng)計(jì)，約在三十種以上，也因此，阮元對(duì)書學(xué)的貢獻(xiàn)及其在書法上的成就，反倒為他的學(xué)術(shù)盛名所掩蓋，今僅就阮元對(duì)書法的貢獻(xiàn)以及他的書法藝術(shù)簡(jiǎn)述一二。   

    首倡南北書派論，影響深遠(yuǎn)

　　阮元首先提出了“南北書派”的概念，并力推碑學(xué)，先后撰寫了《南北書派論》、《北碑南貼論》兩作，在中國(guó)書法理論研究史上，阮元占據(jù)了極其重要的一席之地。

　　從書法審美上講，如果說帖派書法屬于“優(yōu)美”風(fēng)格的話，碑派書法則屬于一種“壯美”的風(fēng)格，碑派書風(fēng)追求的是一種質(zhì)樸之美、剛健之美、雄強(qiáng)豪放之美。阮元首倡南北書派論，把妍美瀟灑的古代墨跡歸為南派“帖學(xué)”，把古拙、樸厚、粗獷的碑刻納入北派“碑學(xué)”范疇。清代歷260余載，在中國(guó)書法史上是書道中興的朝代。帖學(xué)至乾隆時(shí)期達(dá)到極盛，出現(xiàn)一批取法帖學(xué)的大家，如乾隆、嘉慶年間的劉墉。至清中期，古代的吉書、貞石、碑版大量出土，興起了金石學(xué)，當(dāng)時(shí)，鄧石如開創(chuàng)了碑學(xué)之宗，自阮元倡為南北書派論，包世臣繼起提倡北碑，因之崇碑之風(fēng)一時(shí)大盛。世并以碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。碑學(xué)是借帖學(xué)的衰微之機(jī)而乘勢(shì)發(fā)展起來的。縱觀有清一代，書法由繼承、變革到創(chuàng)新，其成就可與漢唐并駕，出現(xiàn)了一批造詣卓著的書法大家，在這樣的一個(gè)時(shí)期，阮元在書法方面所取得的成就無疑使其成為中國(guó)書法史上一個(gè)里程碑式的人物。

    金石考據(jù)造詣高深

　　阮元金石考據(jù)方面的造詣決不亞于經(jīng)學(xué)，著述豐盛，并伴隨他近60年的為官生涯。在任云貴總督期間，60多歲的阮元，有了一個(gè)在中國(guó)書法史上不得不記載的重大發(fā)現(xiàn)，在云南陸涼訪得《爨龍顏碑》。其跋云：“此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永寶護(hù)之。”是年前后，為金陵甘氏作《永和右軍磚拓本跋》，由滇寄還，否定《蘭亭》為王羲之所書的可能性，并否定古來被認(rèn)為規(guī)范的王羲之法帖的價(jià)值，轉(zhuǎn)而認(rèn)為北朝碑刻真正秉承古法，對(duì)后世影響甚大。　

    諸體皆擅的多產(chǎn)書法家

　　阮元不僅是一位造詣高深的書法理論家，也是一位諸體皆擅的多產(chǎn)書法家。阮元5歲從母學(xué)字，6歲進(jìn)私塾就學(xué)，天分極高，其書法在清代極負(fù)盛名，以行草、隸書居多。阮元的行草多清勁，似非“金石之氣”，其實(shí)是“帖中有碑、碑中有帖”。他的書法形式也是豐富多彩，對(duì)聯(lián)、扇面、中堂、題跋等等，小者如蠅頭、大者如斗，但都平和淳厚。阮元在任云貴總督時(shí)，曾在許多具有天然圖畫的各色大理石上題識(shí)，后來編《石畫記》一書，書有刻本傳世。筆者曾見過介紹《石畫記》一書的底稿，其大小不一，達(dá)一百多張，大者如一頁稿紙，小者僅火柴盒大小，紙張質(zhì)量也是不一，可見是阮元靈感所至，隨手寫來。以行書為主，也有隸書、篆書、楷書，反映了阮元的多種書風(fēng)。

　　阮元在任浙江巡撫期間，曾書寫隸書《大禹陵廟碑》。如今，在揚(yáng)州公道橋舊里阮氏宗祠，有阮元親書的三副楹聯(lián)，一為“魯浙試文章，杜絕院棚關(guān)節(jié)。江湖種蘆稻，籌開祭贍章程”；二為“文秉樞衡，武承嗣蔭”；三為“恩傳三錫，家衍千名”。嘉慶九年(甲子)九月，阮元在揚(yáng)州舊城文選樓北興仁街建阮氏家廟，書《揚(yáng)州阮氏家廟碑》，同年九月，作《嘉禾圖跋》。縱觀阮元的書法無不是他的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、人品和學(xué)養(yǎng)的真實(shí)反映，他的書法作品，送朋友則充滿惺惺之情，送學(xué)生則充滿愛護(hù)與期望，為先人書寫墓志重真情與孝道，考據(jù)題跋，嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)。蘇東坡云“古之論書法者，兼論其生平，茍非其人雖工不貴也”。

　　今天阮元的藝術(shù)成就已越來越得到社會(huì)與有識(shí)之士的重視，作為他的后人，我深感自豪。我想我們?cè)谘凶x阮元的書法作品與書論典籍的同時(shí)，更應(yīng)該銘記他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、為官的清正、對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，這也是我們應(yīng)該代代傳承的民族品質(zhì)和用心守護(hù)的精神家園。