全國政協委員   聶震寧

　　過去我們的同胞在國際航班上往往高談闊論，如今捧讀手機與平板電腦者則漸見增多。有人說如此還是不行，這還不是正經讀書。可是，凡事不妨往好處去想，對于國民閱讀率歷來就比較低的中國，也許用這種相對廉價便捷的閱讀終端去讀一些內容基本良好的文字，使得大眾從不讀到讀，從讀之甚少到讀之較多，并不失為一種相宜的閱讀方式。

　　自有數字互聯網技術應用于新聞出版傳播領域以來，閱讀的碎片化以及淺表性、瀏覽性問題就不斷地招致各種嚴肅批評，許多有識之士表達了深切的憂慮。然而，這些批評和憂慮并未阻攔住碎片化閱讀的發展。近些年來，被指認為典型碎片閱讀的手機閱讀愈發普及，據報載，2012年，中國手機用戶2013年超過10億，其中90％的人會用手機來閱讀。尤其是智能手機的閱讀，在其閱讀功能連續超越電子閱讀器和具有移動功能的平板電腦之后，全球智能手機用戶陡增，已逾11億，其中中國以2.7億位居榜首。如今手機出版物真可謂五花八門，自媒體的微博、微信鋪天蓋地。舉目向社會各個角落望去，忙于看手機的“低頭一族”比比皆是，人們的生活已經被移動互聯網覆蓋。這種覆蓋的結果，在使得社會開放空間更為廣闊，交流更加暢通無阻的同時，人們的閱讀碎片化愈發普及，人類不可或缺的整體化和經典性閱讀受到愈發嚴峻的挑戰。為此，文化界、出版界、讀書界許多專業人士愈發加大了譴責碎片化閱讀的力度，用“痛心疾首”“大聲疾呼”來形容譴責之狠、譴責之烈、譴責之急迫，一點也不為過。

　　本人也足以忝為譴責碎片化閱讀的人士。在一些論壇和撰文中，本人一直在為碎片化閱讀的泛濫痛心疾首、大聲疾呼，說是呼天搶地之狀也不為過。因為，我堅信人類科學和思想文化的發展一定有賴于整體性的深度閱讀和思維。

　　不過，平心靜氣去想，人類社會的閱讀歷史其實正是由碎片化和整體性兩類閱讀構成。《論語》和柏拉圖《理想國》，難道不正是一種碎片式結構嗎？老子的《道德經》只有5000字，也就是一篇博客，也屬于碎片一類。先秦經典大都是短小碎片的文本，這些碎片的存在并沒有干擾到后來大量鴻篇巨制的誕生和閱讀。再如，現代人的讀報與讀書，顯然分別屬于碎片化閱讀和整體化閱讀。當19世紀中葉國人開始創辦中文報紙時，不知道社會上是否有過關于碎片化閱讀的批評。我們所知道的只是，近代報業的興起帶來了我國近代科學和思想文化的解放，催生了大量現代經典性著作的誕生。

　　歐洲人慣于在旅途中捧讀大部頭經典著作。這是我們經常拿來教育國人要熱愛讀書的例證。現在，國人在旅途中捧讀大部頭者尚屬鳳毛麟角，但也有改觀。過去我們的同胞在國際航班上往往高談闊論，如今捧讀手機與平板電腦者則漸見增多。有人說如此還是不行，這還不是正經讀書。可是，凡事不妨往好處去想，對于國民閱讀率歷來就比較低的中國，也許用這種相對廉價便捷的閱讀終端去讀一些內容基本良好的文字，使得大眾從不讀到讀，從讀之甚少到讀之較多，并不失為一種相宜的閱讀方式。特別是對于許多普通上班族的年輕人而言，在擁擠的上班公交車上，捧讀手機實在要比捧一本書方便得多，能在碎片時間里讀一些值得一讀的碎片文字，也是一番難得的用功。倘若有些人讀了一些短小碎片后，發現了一本好書，引起了興趣，閑暇下來再去深讀整本書，更是相得益彰的事情。再有，移動互聯網閱讀在中國如此普及，也許這就是最適宜的中國式閱讀。歐美數字傳媒高端人士早就在預言人類無紙化時代即將來臨，那么，廣大中國讀者或許正是以這種方式來迎接無紙化傳播也未可知。

　　國人對于社會科學文化潮流早已具備一種順勢而為的清醒態度。在移動互聯網閱讀已成潮流的當下，我們也應當順勢而為。既要提醒人們不要放棄和弱化整體性、經典性閱讀，也要承認并尊重億萬受眾樂于碎片化閱讀的權利。要善待隨處可見的“低頭一族”們，不僅只是一味批評碎片化閱讀的某些弊端，更要為他們提供更多優美、感人的碎片，讓他們在低頭的瞬間，能讀到更多優雅、精彩的文字，更多優美、精致的短章，更多現代人的論語，要把移動互聯網發展成為生動、活潑、清新的精神文化空間，這才是文化界、出版界有識之士應當盡力去做的事情。